Худуд ал-Алам - Константин Багрянородный

4 - c

5 - d

6 - e

7 - n

8 - a

9 - f

10 - g

11 - . .

12 - . .

13 - b

14 - h

Константин Багрянородный не упоминает наши номера 11 и 12 как отдельные фемы. Он говорит о Каппадокии как о части Арменьякона** и добавляет, что - это срединная часть Каппадокии, De them., стр. 18-20. Ср. также у E. Honigmann, Charsianon kastron в Byzantion, x, 1935, стр. 129-60. С другой стороны, Константин называет фемы i, k, l, m, o, неизвестные трем нашим авторам. Масуди, Tanbih, следуя собственным путем, называет 5 областей в Европе (включая Салоники и Пелопоннес) и только 9 в Азии, viz. наши 8., 5., 4., 11., 9., 6., 13., 10. плюс Декаполис (упомянутый между 4. и 11.).

**"Должно знать, что стратигида Каппадокия была старой турмой (военно-территориальное подразделение фемы во главе с турмархом) стратигиды Анатолики ... Должно знать, что стратигида Харсиан[61] была древней турмой стратигиды Армениаки"

Относительно количества войск в областях наш текст явно неисправен. Согласно Кудама, 258 (< Муслим) их численность колеблется от 15 000 (в Натлике (Natliq)) до 4 000 (Харшана (Kharshana), Каппадокия, Халдия).

15. Фрагмент о гурзах ("грузинах") - один из наиболее запутанных в книге. Gurz является параллельной иранской формой для Gurj, новоперсидская (и турецкая) форма - Gurji, русская - груз-ин. Элемент -z (-j) - суффикс происхождения, см. Marquart, ZDMG, 49, стр. 664; ср. также § 36, 36.: Layzan и § 50, 3.: *Lakz. Более древняя форма Gur-z засвидетельствована в армянском Vir-k', указывающем на среднеперсидское *Vr-kan. Ранняя арабская транскрипция **[j.rzan] (т.е. *Gurz-an), Баладури, 202, но уже Йакуби, Historiae, ii, 519, передает ее как **[j.rjan] *Gurj-an, а последующие авторы пишут **[k.rj] *Gurj, см. Ибн ал-Асир, passim, Йакут, ii, 219. См. также Маркварт (Marquart), Iberer und

422

Hyrkanier, в Caucasica, viii, 1931, стр. 78. Варианты форм Gurz/Gurj вероятно происходят из некоторых диалектных различий, ср. -nz/-nj в названии Гянджа: раннее арабское **[j.nza] /**Джанза/, Ибн Хордадбех, 119, и позднейшее арабское **[k.nja], ср. Minorsky, Jour. As., июль 1930, стр. 72.

Часть информации, содержащейся в этом фрагменте несомненно относится к Западной Грузии, орошаемой реками, впадающими в Черное море. За исключением Баладури, стр.202 (завоевание "Армении"), арабские авторы пребывают в полном неведении относительно Западной Грузии, тогда как Восточную Грузию (орошаемую Курой) они как правило включают в Армению, как это делает и наш автор, ср. § 36, 28. (Тифлис). Включение (Западной) Грузии в состав Византийской империи, которое возможно объясняется принадлежностью грузин к Греческой Православной Церкви, породило утверждение (§ 49) о том, что Византийская империя граничит с Сариром (Sarir). В §5, 21. наш автор упоминает Kuh-i Gurz (**"Грузинскую гору"), возможно тождественную § 5, 17 B (**небольшая неточность, вероятно имеется в виду вторая гора в §5, 15). Эти подробности относятся к истинной Грузии.

С другой стороны, определение Черного моря как darya-yi Gurziyan не имеет параллелей, к тому же весьма удивительно видеть Понт окрещенным по имени народа, никогда не имевшего славы морехода. Еще более поразительным является представление гурзов живущими "на небольших островах", в то время как в восточной части Черного моря островов нет. [1]

Как уже отмечалось в § 3, 6., эта часть информации возможно происходит из смешения **[v.r.nk] *Warang и **[k.rz] *Gurz, отнюдь не невозможного для арабской графики. Warang, встречающееся в мусульманских источниках крайне редко - это другое название норманов-русов (§ 44), которые согласно некоторым ранним источникам жили на острове. Серия ошибок относительно местонахождения истинного Меотиса (Maeotis) (§ 3, 8.) могла привести к тому, что наш автор отделил редко встречающееся Warang от Rus, и в конце концов ошибочно прочел его как другое редкое название - Гурз. Бируни - наиболее ранний известный нам автор, упоминающий [ [b.hr v.r.nk], но он вероятно нашел этот термин в каком-то письменном источнике. [2]

Еще одним источником путаницы мог быть Ибн Хордадбех, 105 (< Муслим ал-Джарми), согласно которому фемы Tafla (Константинополь) и Traqiya (Фракия) граничат на севере с **[b.hr alkh.z.r] /**море ал-Хазар/. Это необычное определение Черного моря проникло во вступительный абзац нашего § 42, хотя в § 42, 3 говорится, что Фракия располагается у Darya-yi Gurz. В терминологии нашего автора Хазарское море - это Каспий. С учетом границ Византийской империи в целом (а они простирались до Сарира!) странный термин Ибн Хордадбеха мог бы остаться без внимания, но в конкретном случае с Фракией наш автор не мог не заметить, что эта область не располагается возле его Хазарского (т.е. Каспийского) моря. Поэтому он мог

1. По какой-то ошибке Идриси, ii, 396, упоминает остров **[az.ka] на пути из Тамани (на Азовском море) в Трапезунд. [Константин Багрянородный, De adm. imp., ch. 42, упоминает остров возле Таматархи (очевидно части Таманского полуострова) и несколько островов удаленных от берега Зихии (Черкессии), возле устья Кубани, однако ни один из них не имеет отношения к грузинам.]

2. О некоторых любопытных точках пересечения у нашего автора и Бируни см. § 10, 55., § 11, 9., § 26, 13., &c.

423

предположить, что у Ибн Хордадбеха **[kh.z.r] относится не к хазарам, а к **[j.rz] Jurz (путаница, классическая для арабской графики). Так что нашему автору, который демонстрирует явную склонность к персидской терминологии,оставалось лишь заменить арабское Jurz на персидское Gurz. Ср. supra (**выше), стр. 182.

16. и 18. Эти народы отличаются друг от друга не более чем спартанцы от лакедемонийцев. Оба названия относятся к дунайским болгарам, которые кроме того, похоже, будут описаны также как "внутренние болгары" (§ 45) и "V.n.nd.r" (§ 53). Ибн Хордадбех, 92, 105, 109, и Кудама, 257, систематически следуя Муслиму ал-Джарми, называют дунайских булгар - Burjan /**Бурджан/. [1] С другой стороны, Гарун (Ибн Русте, 130) применяет этот термин к бургундам, в то время как дунайских болгар он называет Bulghar. [2] Также, вероятнее всего Гарун несет ответственность за термин V.n.nd.r (= оногундуры-булгары). Поскольку разобраться с подобными сложностями в компиляции было невозможно, источник (Джейхани?) нашего автора вынужден был разрешить проблему, включив в свою работу все эти названия в качестве соответствующих отличным друг от друга объектам. Соответственно, Burjan и Bulghari были искусственным образом разделены: первые были представлены как более покладистые равнинные жители, а последние - как горцы [3], "непрестанно воюющие с румийцами" (как у Ибн Русте, 12622). Болгары названы Rumi (румийцами - **византийцами), поскольку в 864 году они были обращены византийцами в христианство. Определение kafir выглядит довольно странно. Можно вспомнить, что Бакри, 4520, называет Burjan "магами" (majusiya) /**ма-джусиа/, этот же термин постоянно применяется к норманнам, см.. Lévi-Provençal, Madjus в EI и Идриси -Tallgren, стр. 80 и 140.

17. Этот небольшой абзац имеет огромное значение, поскольку он указывает на источники нашего автора. Ибн Хордадбех, 105, упоминая имя Муслима ал-Джарми, так описывает границы Македонии /**Макадунийа/: на востоке - стéны (v.s. 1.), протянувшиеся между Черным морем (Bahr al-Khazar) и Сирийским (Bahr al-Sha'm, здесь очевидно - Мраморное море); на юге - Средиземное (море); на западе - земли Saqaliba; на севере - Burjan. Этот отрывок не оставляет сомнений, что под "землями Saqaliba" понимается территория Сербии. В прочем, Ибн Русте, 127, который цитирует описанный Гаруном ибн Яхья путь из Константинополя в Рим, проходящий через Saluqiya (читай: Салоники) [4] и Венецию (B.nd.qis), высказывается более определенно. Текст неисправен, но Маркварт, Streifzüge, 237-59, предложил для него ряд весьма остроумных исправлений. В 3 днях пути к западу от *Салоник располагается Mutr.n (Marquart: *Qutron < ; "после него вы путешествуете по лесистым долинам (ghiyad min al-shajar) среди Saqaliba, живущих в деревянных

1. Справедливо отмечают, что Муслим, v.s., также использовал термин Burghar, но он, возможно, относил его к волжским или азовским булгарам.

2. Первый раз это название (Ибн Русте, 126-18) употребляется ошибочно вместо Belgrad (v.s., § 6, 66.), однако вслед за **этим отрывком о направлении вод/распределении вод (this passage on the water conduct), следует (Ибн Русте, 126-22) замечание о постоянной войне, идущей между настоящими болгарами и византийцами. Этот последний фрагмент похож на вставку, однако он есть не только у Ибн Русте, но также и у нашего автора. Так что, если это и вставка, то вставка, принадлежащая общему источнику (Джейхани) обоих авторов.

3. Ср. § 5, 28. об их горе, и § 6, 66. об их реке.

4. У Масуди, Muruj, ii, 318, также Saluqiya вместо Салоники.

домах. Они христиане; они (постепенно) были обращены (kanu yatanassiruna) во времена царя **[b.sus] (*Basil) и ныне они придерживаются христианской веры. Среди них вы путешествуете в течение месяца по их лесам пока не достигнете города B.latis (*Spalato, Константин Багрянородный - /**Аспалаф/ )." В нашем тексте al-Saqaliba al-mutanassira (**славяне обращенные в христианство) присутствуют в арабских одеждах, что вне всяких сомнений является отражением сообщения Гаруна (через посредничество Джейхани?). Согласно Маркварту, ibid., 207, Гарун, по всей вероятности, записал свой рассказ между 880 и 890 годами, однако текст, похоже, указывает на то, что время императора Василия I рассматривалось как прошедшее; поэтому мы можем перенести дату работы Гаруна на годы 890-900. Точная дата обращения сербов не может быть установлена. В период с 867 по 870 Василий I подчинил сербов (наретан, хорватов) побережья Далмации, а в 879 впервые упоминается епископ Моравии (т.е. вероятно сербской области, расположенной вдоль течения Моравы, южного притока Дуная), см. F.Dvorník, Les Slaves, Byzance et Rome au IXe siècle, Paris, 1926, стр. 239 (где предполагается, что Василий I крестил славян между 879 и 882 годами). Подведем итог: упоминание "Славян обращенных в христианство" ясно указывает на то, что помимо ал-Джарми нашему автору было также известно и сообщение Гаруна. Если это так, то вопреки Маркварту, o.c., 28, мы можем предположить, что и для других глав также, особенно для глав о маджгари, V.n.nd.r и Mirvat, источником нашего автора был Гарун, который описывал положение дел ближе к самому концу IX века, а не ал-Джарми, чья работа относится к более раннему периоду того же века. [Признание этого факта имеет существенное значение для истории миграций мадьяр, v.s., § 22.]

19.-23. - сей краткий конспект не избежал недоразумений. Здесь предполагается, что Rum (Византийская империя) охватывает все страны, расположенные на берегах моря Рума (Средиземного) (the Rum sea). Изначальное влияние, похоже, принадлежит Истахри, 43 (а также, 68-71), который утверждает: "а среди различных видов неверных, примыкающих к Андалусу, наиболее многочисленные - ифранджа, чей царь называется Qarula (*Carolus), однако ифранджа пограничные мусульманам менее многочисленны, чем остальные виды неверных, по причине того, что (**страна) ифранджа простирается в море (dukhuluhum fil-bahr), а также из-за преграды (hajiz), которую образуют другие страны многобожия между мусульманами и ифранджа. Следущие по числу (после ифранджа) - Jalaliqa, и еще меньше числом - Baskuna (хотя они и) более воинственны (ashaddu shaukatan). Пограничные местности Андалуса, соседствующие с баскунами - это Saraqusta, Tutayla (Тудела) и Лерида. Далее следует христианский народ, именуемый галиджаски (Ghalijaskas), который менее зловреден чем баскуны (aqalluhum gha'ilatan); они образуют преграду между ними (баскунами) и ифранджа." Истахри, 43, утверждает, что линия границы, следуя восточным побережьем Андалуса, соединяется в море со страной ифранджа, а к западу от страны галиджасков (the Ghalijaskas) "которые есть племя al-Ankubarda (ломбардов?)", находится страна баскунов, затем страна Jalaliqa, затем море.

Наш автор совсем не упоминает важных Jalaliqa (галисийцев). Баскуна - это баски. Ghalijaska это жители

425

области Jacá, южной стороны важного прохода в Пиренеях (в настоящее время Jacá связана железной дорогой с Олороном на французской стороне). Народ Jacá к тому времени был уже известен классическим авторам под названием Jaccetani, ([Йаккетане] Птолемей, ii, гл. 5), Lacetani (Ливий, xxi, 60-1). Йакуби, BGA, vii, 355, утверждает, что к северу от Сарагосы находится город Тудела, расположенный по направлению к земле неверных, именуемых баскуны, и что к северу от Туделы находится Уэска (Washqa), расположенный по направлению к племени ифранджа, называемому **[al-has(?f/q?).s] (последнее название имеет вариант **[al-h.l.s(?f/q?)i(?s/t/b?)], исправленный другим почерком на **[al-ha(?q/f?).ya], читай: al-Jaqiya; ср. также Ибн ал-Азари (Ibn al-'Adhari), ii, 302: **[alshaksa]). Фрагмент Йакуби не оставляет сомнений в том, что это за народ. По поводу различия форм этого названия Кодера утверждает: "la confusión pudo quizá originarse por la semejanza de nombres entre Jacetanos y Lacetanos de los autores antiguos" (** "возможно путаница происходит из сходства названий Йакетане и Лакетане у античных авторов"), однако скорее всего его следует отнести к обычным причудам арабской графики. Ибн Факих, 87, ошибается, помещая **['l.j.shk.sh] (вариант **[j.l askiz]) "у моря". Ср. de Goeje, Specimen exhibens descriptionem al-Magribi sumtam e Libra Regionum al-Jaqubii, Leiden, 1860, стр. 112-13, и F. Codera, Límites probables de la conquista árabe en la Cordillera pirenaica, в Estudios críticos de Historia Arabe española, vii-ix, Madrid, 1917, стр. 235-76. Указанием на последнюю работу я обязан любезности проф. A. Gonzalez Palencia. Бируни, Canon, помещает Лериду напротив Gh.l.j.sk, см. § 41, 4.

По поводу 19. Rumiya (Рим) Ибн Хордадбех, 104 /**Румийа/, говорит, что это была [поочередно] резиденция 29 римских царей (императоров). 21. Британии нет ни у Ибн Хордадбеха, ни у Истахри, ни у Ибн Хаукаля, однако Ибн Русте, 130 (следуя Гаруну ибн Яхья) упоминает Bartiniya (обратите внимание на написание нашего источника!) - большой город на побережьи Западного моря. По поводу смешения Yunan и Athinas смотри оригинальный текст Истахри, 70: "Athinas - место обучения ионийцев (Yunaniyun) и там сохраняются их науки и знания", ср. Бартольд, Предисловие, стр. 21 и 41.

К ОГЛАВЛЕНИЮ

ДОМОЙ