(427)

§ 43. Славяне.

Особенно см. Хвольсон, Известия Ибн Даста [* Русте], стр. 123-45; барон Розен и Куник, Известия ал-Бакри (Ибрахим б. Йакуб, около 965); Westberg, Ibrâhîm's-ibn-Ja'ķub's Reisebericht, 1898, и Комментарий, 1903; также passim в Beitrage, 1899, и К анализу, 1908; Marquart, Streifzüge, 95-160 (Масуди о cлавянах), 188-206, 466-73 ("Джейхани" о славянах) и passim; Levi-Provenсal, Sakaliba в EI (славяне в Испании), Barthold, Slav в EI. Наши §§ 43 и 44 переведенные и изданные Туманским в Зап., X, 1896, стр. 121-37 (где приводимые названия иллюстрируются параллельными прочтениями из других авторов)

Из тех источников, которыми несомненно пользовался наш автор, за сообщение о славянах, живущих в верхнем течении "реки Рус (**английский текст - the Rus river)" вероятнее всего ответственность несет Ибн Хордадбех; Истахри (< Балхи), стр. 4, 7, 10, кроме того что он слишком неясен, мало что имеет сказать о славянах, которых он, вероятно, смешивает с русами; третий и наиболее полный источник, который использовали также Ибн Русте, Гардизи и Ауфи [1] оказал на наш текст принципиальное влияние, как будет видно из

428

следующего сопоставления [D.- (ditto) аналогично; N.- (absent) нет, отсутствует; A.-(approximate likeness) приблизительное сходство].

Ибн Русте	Гардизи	Худуд-ал-Алам
10 дней пути от печенегов (Bajanak)	D. и 10 дней пути от Majghari	другое
приграничный город **[va(?b/t/s/n?)i(?b/t/s?)]	D. Vantit	D. Vabnit
лесистые равнины; нет виноградников и полей	D.	A. обширные лесистые равнины
пчелиные ульи, 10 ibriq(-ов) меда от каждого	D. каждый улей дает 50-100 mann меда; некоторые люди имеют 100 khum меда	A. много меда; вино из меда; деревянные сосуды; некоторые люди заготавливают до 100 бочонков вина
стада свиней	D.	D.
мертвых сжигают, женщины царапают себе лица, поминальные пиры на могильных курганах	D.	A. мертвых сжигают
любимая жена  кончает собой повесившись	N.	A. совершает самоубийство
огнепоклонники	поклоняются коровам	D. Ибн Русте
сеют просо; приносят жертву для будущего урожая	D.	A. сеют просо
струнные муз. инструменты и свирели	D.	A. различные струнные инструменты
медовое вино и музыка на поминальных пирах	A.	N.
мало лошадей	D.	N.
N.	рубахи и обувь-tabari (подобная табаристанской)	рубахи и обувь
дротики и копья	D.	D. и щиты
вождь называется **[sw(?yy?)j]	D. **[sw(?y?)h]	N.
главный вождь Swyyt-mlk живет в Jrwab	D. Swyt-mlk, Jrawt	D. Smut-swyt, Khurdab
и пьет кобылье молоко	N.	A. пьет молоко
N.	строят крепости для защиты от Majghari	N.
холодный климат; люди живут в подземных хижинах; согреваются паром	зиму проводят в крепостях, лето в лесах	подземные жилища зимой
властитель получает одежду от каждого члена его владения	N.	A. славяне служат своему властителю
воров наказывают	D.	N.
N.	супружеская измена карается	N.
N.	свадебные обычаи: приданое	N.

Сведения о географии славян, рассеяные в нашем источнике, похоже относятся к двум различным группам этого народа. С одной стороны, в § 3, 6.

429

Saqlab(-ы) помещены к северу от Черного моря, между внутренними булгарами и Burjan(-ами). Что это за славяне, выясняется при сопоставлении с §42, 16.-18., где "славяне обращенные в христианство" при перечислении оказываются между Burjan и Bulghari. [1] С этим согласуется начало § 43, которое помещает внутренних булгар к востоку от славян. Как объясняется в примечании к § 42, 17. термин "славяне обращенные в христианство" соответствует македонским славянам, и лишь по недоразумению они были перенесены на берега Черного моря.

Существенной характеристикой другой группы является то, что она проживает в непосредственном соседстве с русами [последние при этом не упоминаются среди народов, живущих на черноморском побережьи]. В § 6, 44. утверждается, что река Рус, текущая на восток, берет начало на территории славян, затем окаймляет города русов и, наконец, впадает в Atil. В § 44 [2] русы определенно являются восточными соседями славян, но в § 43, в качестве своего рода компромисса, наш автор хочет, чтобы славяне граничили на востоке одновременно с внутренними булгарами и некоторыми (!) из русов". В § 3, 8. Меотис (Maeotis) (т.е. либо озёра севера России, либо Балтийское море, v.s., стр. 181) помещен к северу от саклабов.

Для нашего автора все земли славян, по-видимому, представляются единым пространством, и в этом отношении он, возможно, испытал влияние Ибн Хордадбеха, который, стр. 105, упоминает сакалиба в качестве западных соседей Македонии (ср. наш § 42, 17.), соединяет их, стр. 92 и 119, с аварами (al-Abar) /**ал-Абар/, и помещает их "к северу от Испании" /**ал-Андалус/. С другой стороны, стр. 124, он говорит, что хазарский город Хамлидж (Khamlij) (§ 50, 3 b.) "расположен на реке (Волга), которая течет из страны Сакалиба" и далее, стр. 154, добавляет, что русы-купцы, " которые есть разновидность сакалиба" странствуют от самой дальней области Cаклаба (Saqlaba) до моря Рум (Черного моря?); когда же случается им "путешествовать по Tanis [*Tanais = Дон], реке сакалиба, они следуют в Хамлидж" [3] **[van sar.va fi t.nis n.h.r als.qal.ya m.rva b.kh.mlij], и наконец, выехав из Испании, они либо посещают Африку, либо " следуют дорогой (**которая проходит) по ту сторону Рима в страну славян, а затем в Хамлидж" ( **[kh.l.f rum.ya fi b.lad als.qlaba s.m ali kh.mlij]). Ибн Хордадбех, 17, дает властителю славян титул **[q.nnaz] qinnaz, т.е., князь knęz' (от германского *kuning), распространенный у славянских народов.

Источник, используемый Ибн Русте и Гардизи, похоже имеет в виду более четко определенную территорию. Пункты, касающиеся нравов и обычаев славян, несколько расплывчаты, однако имена правителей и названия городов могут послужить нам подсказками. Согласно ибн Русте, 144, верховный вождь славян носит имя Swyyt-mlk ( **[r.(??)is alrusa(?) y.smmuna svyyt m.l.k]); соправитель (khalifatu-hu) (проживающий в центре страны саклабов?) [4] назывался **[subj] или **[sutj] [Похожие формы есть у Гардизи, тогда как в Худуд-ал-Алам упоминается

430

только властитель, которого люди называют S.mut-swyt, **[bsmut swit khwan.nd]. Westberg, o.c. (1918), стр. 12, довольно оригинально предположил, что первая часть этого имени есть не более чем искажение **[y.smmuna] ("они называют его"), имевшегося арабском тексте.] [1] Хвольсон восстановил [Swyyt-mlk] /**Свиит млк/ как **[s.wit b.lk] Suwit-bulk /**Свиитблк/ < Svetopluk (< Svętoplŭkŭ), а * **[sub.nj] как Zhupanets (?) /**жупанеч/, и предположил, что первое имело отношение к имени собственному известного правителя, Светоплук(-а) I (870-94), которого Константин Багрянороднный, De admin, imp., гл. 40, &c., называет Сфендоплок . Маркварт, Streifzüge, 470, признает, что это сопоставление приходит читателю на ум естественным образом. Однако, полагая, ibid., 200, 203, что рассказ Ибн Русте основывается на Муслиме ал-Джарми и относится к более ранней эпохе, а именно ко времени до появления норманнской династии в Киеве и даже до покорения полян хазарами) сам Маркварт предлагает, ibid., 471, отождествить правителя славян с правителем белохорватов , столицей которых вероятно был Краков-на-Висле. [2] В таком случае столица этого правителя **[j.rvab] ( Гардизи, **[j.rawt], Худуд-ал-Алам **[kh.rdab], Ауфи **[kh.rzan]) восстанавливается как **[kh.rwat] Khorvat[3], что можно признать подтверждением вышеозначенной теории. Помимо сомнительности аттрибуции [или точнее сказать исключительной аттрибуции] рассказа Ибн Русте Муслиму ал-Джарми, слабым пунктом теории Маркварта является то, что никакого Svetopluk(-а) до сих пор в Кракове обнаружено не было. Факт, оставшийся Маркварту неизвестным, заключается в том, что согласно Худуд-ал-Алам, § 6, 45., столица Khurdab находилась на реке Ruta. Трудно сказать, принадлежит ли эта подробность первоначальному источнику или это всего лишь предположение нашего автора. Описание Руты текущей от русов к саклабам, т.е., в западном направлении (?) весьма запутано (v.s., § 6, 45. и ср. § 45) , и реку эту можно было бы, при некотором воображении, принять за Вислу, в верхнем течении которой стоит Краков. Однако данное толкование этого сомнительного фрагмента не имеет подтверждения каким-либо современным ему свидетельством, сопоставление же нашего текста с Гардизи, который был явно в большей степени верен источнику, ответственному за подробности о мадьярах, V.n.nd.r и Mirvat (§§ 22, 46, 53), приводит к предположению, что наша Ruta - это *Duna ( Дунай). В таком случае, город *Khorvat, стоящий на реке *Duna, может указывать на столицу южной Дунайской Хорватии. В том, что касается имени правителя, похоже безопаснее будет вернуться к гипотезе Хвольсона. Правитель Моравии Светоплук несомненно был близким соседом, если не сюзереном южных хорватов. Константин Багрянородный, гл. 13, утверждает, что к югу от мадьяр

431

("турков" ) располагается Великая Моравия, то есть страна Сфендоплока, которая совершенно уничтожена этими турками и захвачена ими", в то время как хорваты [1] "соседят с турками у гор". В гл. 40 Константин определенно указывает, что хорваты - южные соседи мадьяр. Из сопоставления этих двух фрагментов явствует, что по крайней мере часть хорватов жила непосредственно к югу от Великой Моравии, которая принадлежала Светоплуку. [Стр. 67, строка 24 о Khurdab - это вымысел.]

Несмотря на то, что новейший авторитетный источник, F. Dvorník, Les Légendes de Constantin et de Méthode vues de Byzance, Prague, 1933, стp. 240, считает, что завоевания Светоплука в Паннонии (i.e., в области между Дунаем и Савой) носили эфемерный характер, все же они могли быть достаточными, чтобы создать впечатление, будто он (Светоплук) является верховным правителем (ra'is al-ru'asa) хорватов. Уже Маркварт, o.c., 470, указывал, что текст Ибн Русте об отношениях между Swyyt-mlk(-ом) и subanj(-ем) неисправен. Настоящим правителем южных хорватов возможно был subanj (*shubang ?), и реконструкция Хвольсоном этого слова - *Županets (*жупан?), если она верна, соответствует данным Константина Багрянородного, согласно которому, гл. 30, земли хорватов подразделялись на жупании . [2]

Прочтение названия второго города славян весьма ненадежно. Ибн Русте утверждает, что от печенегов до славян 10 дней пути, после чего добавляет, что в начале земли славян (fi awa'il haddiha) стоит город **[va(?b/n/t?)i(?b/n/t?)] /**Ва-и-/. У Гардизи **[vantit] /**Вантит/ следует за упоминанием дороги от мадьяр (Majghari) к славянам (10 дней пути). В нашем тексте **[vabnit] - это первый город на востоке (**страны) славян, а сходство его жителей с русами предполагает, что он расположен на границе с русами. Уже Гаркави предполагал связать этот город с Киевом, столицей славянского племени поляне. Маркварт, Streifzüge, 189, сперва восстановил это название как **[dan.st] Danast, но в конце концов, ibid., 509, прочел его как **[zanb.t] Zanbat и сопоставил с Самватас , что у Константина Багрянородного, гл. 9, является вторым названием Киева (. [3] Тот факт, что в главе о русах (§ 44) Киев похоже всплывает вновь, но под названием, принадлежащим другой традиции (Истахри < Балхи), едва ли опровергает теорию Маркварта, но в принципе это странно: то, что в арабской графике z соответствует греческому s.[4]

В любом случае весьма вероятно, что 2 города славян располагались на

432

противоположных концах территории славян. Также не обязательно думать, что такие подробности как языческие обычаи славян [1], или холодный климат их страны относятся к землям, находившимся под управлением Светоплука. В тексте, описывающем столь обширную территорию, могут иметься ввиду восточные славяне, подвластные русам, стр. 159, булгарам и хазарам, ср. Бартольд EI. [2]

1. Константин Багрянородный, гл. 31, называет их (**некрещеные белохроваты) (белые хорваты, которым, возможно, обязаны своим названием Карпаты) .

2. Хвольсон, Известия, стр. 143, указывал на то, что в имени Swyyt-mlk первый элемент, будучи восстановленным как *Svet-, предполагает передачу восточнославянской формы, а не ожидаемой западнославянской назализованной Svęt < Svent /**Свентоплук/, ср. /**Сфендоплок/. Точное время исчезновения в славянских языках носовых звуков, конечно же, трудноопределимо. Согласно Шахматову, в 9-ом веке в русском языке носовых гласных уже не существовало. Что касается чешской формы девятого века имени, о котором идет речь, вероятно она звучала Svęntopļk > ныне Svatopluk (из письма моего друга Dr. B. Unbegaun(-а), Paris, 23.ii.1936).

К ОГЛАВЛЕНИЮ

ДОМОЙ