Краткость и простота стиля данного Вступления весьма характерны. Во всей книге имеется лишь одна цитата из Корана (§ 36, 18.) и лишь одна короткая фраза на арабском языке (§ 39, 6.); кроме имени патрона автора ни одно из имен правителей (включая халифа) не сопровождается традиционными напыщенными эпитетами.

1. ПАТРОН АВТОРА. Наша книга посвящена Абуль-Гарису Мухаммаду б. Ахмаду, правителю Гузганана (ср. § 23, 26.). Автор не углубляется в генеалогию своего патрона и даже избегает где-либо упомянуть имя Фаригун (Farighun), обычно считавшееся эпонимом династии, которой принадлежал Абуль-Гарис.

2. ИСТОЧНИКИ О ФАРИГУНИДАХ. Династия известна лишь по случайным упоминаниям, главным образом у Утби ('Utbi), арабский текст издан Manini, Каир, 1286/1869 [в квадратных скобках персидский перевод 602/1205 года Джурбадхакани, изд. Тегеран, 1272/1857]: i, 166-7 [114], 184 [131], 209 [147], 275 [189], 277 [191], 316 [213], 343 [231], ii, 84 [298], 98 [304], 101-5 [305-6], 236 [397], а также у Наршахи, изд. Schefer, стр. 85; Гардизи, изд. М. Назим, стр. 48, 56, 74; Ибн Хаукаль, стр. 322-3; Мукаддаси, стр. 295; Bayhaqi, изд. Morley, стр. 125; Qabus-nama, гл. xxv, изд. Sa'id Nafisi Тегеран 1312/1933, стр. 90; Ауфи, Lubab al-albab, изд. Мухаммад-хан Казвини, стр. 25, 294; Ibn al-Athir, ix, стр. 69 (383 Н.), 103 (389 Н.), 159 (401 Н.); Рашид ад-Дин, Jami' al-tawarih (фрагмент, почти дословно воспроизводящий персидский перевод (автор Джурбадхакани) Утби, приводится в статье Туманского, v.i. стр.128-9): Münejjim-bashı, Saha'if al-akhbar, ii, стр. 210 (перевод у Sachau, v.i.). О Фаригунидах см. Бартольд, Туркестан, Указатель и особенно Бартольд, Вступление, стр. 6; Marquart, Ērānšahr, стр. 80; Sachau, Ein Verzeichnis d. muhamm. Dynastien, 1923, стр. 5 (по Münejjimbashı); Zambaur, Manuele de généalogie, стр. 205 (v.s., стр. 6); M.Nazim, Sultan Mahmud, Cambridge, 1931, стр. 177-8, и Sa'id Nafisi в его издании Кавус-наме (Qabus-nama), стр. 255-9. [Tarikh-i Sistan, Тегеран, 1314.]

3. ИМЯ ФАРИГУН (FARIGHUN). Этот эпоним имеет явные связи с преданиями бассейна Амударьи (Oxus). Насир Хосров (Nasir-i Khusrau) в своем Divan, Тегеран, 1307, стр. 32918, 35510 и 47421 трижды употребляет (**имя) Fazhighun ( *Farighun) в отношении некого тирана, который может быть отождествлен с властителем Хорезма (Khwarazm) Афригом (Afrigh), упоминаемым у Бируни, Chronology, стр. 35 (перев. 41). Предполагается, что этот правитель царствовал за девять поколений до Пророка Мухаммеда (см. примечания к § 26, 21.) и "его имя считалось дурным знаком, подобно имени Йаздегирда Нечестивого (английский текст - the Wicked; **Йездегирд iii - последний сасанидский шах Ирана) у персов." Это полностью соответствует употреблению данного имени у Насира Хосрова. Похоже, правильная форма имени должна выглядеть (Afrigh или Ifrigh), что представляет собой не что иное, как параллель к Farigh, [1] тогда как конечное -un вероятно не более чем суффикс, значение которого станет яснее, когда мы узнаем больше о древнем иранском языке Хорезма. [2] Несмотря на характеристику Фарига / Фаригуна (Farigh/Farighun) у Бируни и Насира Хосрова, имя Афригун (Afrighun) было весьма популярно в Трансоксиане: некий традиционалист, живший примерно в 438/1046-7 году носил имя **[afrighun b.n m.hm.d] **[al jub.qi aln.s.fi]. [3] [В качестве другого примера имени, отвергнутого традицией, однако использовавшегося в Восточном Иране, можно упомянуть Zahak, или Zuhak (иранск. azdahak), в арабском обличии **[d.hak]: цари Гура (Ghur) считали себя потомками этого знаменитого тирана (** "В Шах-наме Дахака - Заххак, злой, бесрассудный и беспутный сын Мердаса, доброго и богобоязненного арабского царя"), см. Tabaqat-i Nasiri, перев. Raverty, стр. 302, также **[d.hak] было именем отца историка Гардизи, названного так скорее в связи с местными ассоциациями, нежели в подражание чисто арабскому **[d.hhak] Dahhak, хотя последнее было известно у хариджитов, § 10, 47.]

4. МАМУНИДЫ (Ma'munids) ОШИБОЧНО НАЗВАННЫЕ ФАРИГУНИДАМИ (Farighunids). Стоит заметить, что Ghaffari, в своей Jahan-ara, написанной примерно 972/1564-5 (Br. Mus., Or. 141, f. 86a) под salatin-i al-i Farighun ki mulaqqab ba Khwarazmshah budand подразумевает недолговечную хорезмийскую династию, основанную амиром Абуль-Аббасом Мамуном б. Мухаммадом (amir Abul-'Abbas Ma'mun b. Muhammad), который в 996 году узурпировал власть древних хорезмшахов (потомков Африга). Ошибка Ghaffari перешла в Брауновскую (Browne) Lit. Hist. of Persia, ii. 230, 237, но была разоблачена Мухаммад-ханом Казвини (Muhammad khan Qazvini) в его издании Chahar maqala, стр. 243. Связь Мамунидов, врагов потомков Африга, с Фаригунидами Гузганана (Guzganan) не подтверждается какими-либо фактами, и лишь поразительное сходство имен Afrigh и Farighun (v.s.) частично объясняет ошибку Ghaffari.

5. AFRIDHUN, ПРЕДОК ФАРИГУНИДОВ. Единственное имеющееся в нашем источнике указание относительно происхождения Фаригунидов - это то, что они ведут свой род от Afridhun('а), § 23, 46. Туманский уже высказывал предложение по исправлению **[afrizun] на **[afrighun] Afrighun, в пользу этой же гипотезы можно привести фрагмент § 9, где имя предка китайского императора записано как Faridhun, а не Afridhun. Но факт тот, что в нашем тексте ясно написано Afridhun, а между тем многочисленные цари Турана - не исключая и китайского императора - могли претендовать на происхождение от Тура (Tur), сына Фаридуна (см. Ибн Хордадбех, 16, ср. Minorsky, Turan в EI). Гузган же располагался на границе между Ираном и Тураном. Более правдоподобным соображением будет то, что если бы Фаригуниды (v.s.) имели связь с хорезмийским Афригом, то они скорее называли бы своим предком Кейанида (**т.е. сына Кей-Кавуса) Сиявуша (Kayanid Siyavush) (ср. Бируни, l.c. /**loco citato noun lat. в приведенном (или цитированном) месте/) нежели Пишдадида Фаридуна (Pishdadian Faridhun). В прочем, в расхожем представлении

175

Кейаниды несомненно были связаны с Пишдадидами (**"зороастрийские тексты не сообщают генеалогии родоначальника династии Кавиев Кави Каваты (среднеперс. Кей Кавад, фарси Кей Кубад); несомненно, однако, что его родословная восходит к потомкам Траэтоны - Фаридуна по линии Арьи"; кроме того, согласно "Шах-наме" мать Сиявуша (авест. Сьяваршан "черный самец") была из рода Фаридуна /И.В.Рак Мифы древнего и раннесредневекового Ирана/; "К Сьяваршану возводила свою родословную раннесредневековая хорезмийская династия Афригидов" /Лелеков Л. Сьяваршан/); ср. Christensen, Les Kayanides Копенгаген, 1932, стр. 70.

6. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ФАРИГУНИДОВ. Как уже отмечал Бартольд, v.s., стр. 6, нам ничего неизвестно о связи наших Фаригунидов (4-ый/10-ый век) с более ранними правителями Гузганана, которых Ибн Хордадбех, стр. 40, именует Guzgakhudah, и о которых Табари, ii, 1206, 1569, 1609-11, 1694, приводит некоторые подробности, датируемые 90, 119 и 120 годами Хиджры. Если бы эта связь существовала, авторы 10-11 веков вряд ли оставили бы ее без внимания. Однако наш главный источник, Утби, весьма благосклонно расположенный к Фаригунидам, пишет лишь, ii, 101-2, что "провинция Гузган принадлежала семье Фаригун во дни Саманидов (qad kanat wilayat al-Juzjan li-ali Farighun ayyama Saman), и они (Фаригуниды) наследовали ее от отца к сыну (kabir 'an kabir) и завещали ее от первого до последнего из них." (**Kitab-i-Yamini, XXIX) Этот текст не предполагает того, что наша семья была известна до возвышения Саманидов (3-ий/9-ый век)

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО ФАРИГУНИДОВ. Количество правящих членов этой семьи несомненно было весьма ограниченным. Утби, ii, 101-5, называет поименно лишь двух Фаригунидов: Абуль-Гариса и Абу Насра (Abu Nasr), в то же время Гардизи, стр. 48, приводит генеалогию первого из них: Абуль-Гарис Мухаммад б. Ахмад б. Фаригун.

Генеалогическое древо семейства может быть восcтановлено в следущем виде:

                    a. Farighun
                          |
                     b. Ahmad
                          |
              c. Abul-Harith Muhammad
                          |
      |                   |              |             |
 
e. Abu Nasr          d. Farighun      дочь, жена     дочь, жена

Ahmad, женатый                         Нуха б.        султана
на дочери Сабуктагина                  Мансура        Махмуда
    
(Sabuktagin)
  
         |
      |            |
f. Хасан [?]      дочь, жена
               Абу Ахмада Мухаммада,
               сына Султана Махмуда

Имя a. Farighun известно нам лишь по патронимии его сына (v.i.), которого Наршаки и Гардизи именуют Ahmad ibn Farighun, а Кавус-наме (Qabus-nama): Ahmad-i Farighun. Вероятно, в данном случае Фаригун - это конкретная личность, хотя в позднейшие времена, и в отношении других персон имя "ibn Farighun" могло применяться в общем значении "Фаригунид" ("Farighunid"), и не означало в обязательном порядке "сын непосредственно Фаригуна". В свете Утби, ii, 101, этот Фаригун мог жить при ранних Саманидах в 3-ем/9-ом веке, и Rabat Afrighun, v.s., стр. 6 (у Мукаддаси - один переход от Андхоя (Andkhoy - **36°57′ с. ш. 65°07′ в. д) и два перехода от Керки (Karki - **(37.8°,65.2°, на берегу Амударьи, на территории совр. Туркменистана)), мог иметь отношение к его деятельности.

b. Эмир Ахмад б. Фаригун впервые упоминается под

176

287/900 годом как князь, обладающий некоторым значением. В период противостояния Саманида Исмаила с Саффаридом Амром б. Леисом ('Amr b. Layth), он не пожелал поддерживать Исмаила; Амром же он рассматривался как ровня не только правителю Балха, но и самому Исмаилу, см. Наршаки, стр. 85, ср. Бартольд, Туркестан, стр. 224 [отличные сведения в T.-Sistan, стр. 251 ]. В повествовании Qabus-nama (Кавус-наме), гл. xxv, стр. 90, Ahmad-i Farighun представлен владельцем большого стада кобыл (которые как-то раз принесли ему в один день 1 000 голубоглазых жеребят).

c. ABUL-HARITH B. MUHAMMAD - это имя до нас донесли Hudud al-'Alam и Гардизи. В прочем, Утби, i, 166 (персидский перевод стр. 114 неполон) и ii, 101 (персидский перевод стр.305-6), говорит об Абуль-Гарисе Ахмаде [sic] б. Мухаммаде, который был отцом Абу-Насра Ахмада б. Мухаммада [sic]. А последняя форма: Abu Nasr Ahmad b. Muhammad al-Farighuni, также встречается l.c. (**в названном месте), ii, 84. Посему, вне всяких сомнений Маркварт и Бартольд правы, принимая имя Абуль-Гариса - Мухаммад б. Ахмад, а его сына - Абу Наср б. Мухаммад, тогда как Мухаммад Назим совершает ошибку, вставляя некого "Abul-Harith Ahmad"('а) между нашими c. Абуль-Гарис Мухаммадом и e. Абу Наср Ахмадом, поскольку такого человека не существует. Путаница у Утби, может объясняться тем фактом, что в его тексте близко одно за другим следуют два имени i, 166-7: вышеупомянутый "Abul-Harith Ahmad b. Muhammad" и Abul-Muzaffar b. Ahmad. Их имена были настолько похожи, что персидский переводчик по ошибке добавил последнему определение "al-Farighuni", что представляет собой явную ошибку (v.i.). В любом случае, путаница должно быть присутствовала уже в ранних рукописях работы Утби, поскольку это же quid pro quo (**эта же подмена) имеется у Ибн аль-Аcира (Ibn al-Athir), ix, 69 и 159, который следовал Утби.

Правление Абуль-Гариса Мухаммада б. Ахмада отмечено расцветом державы Фаригунидов. Самое раннее упоминание Абуль-Гариса "б. Фаригуна" (v.s.) встречается у Истахри, 142, работа которого, или ее ревизия, датируется вероятно не ранее 340/951; ср. Бартольд, Вступление, стр. 6 и 19. Некоторое время спустя, 365/976, Абуль-Гарис отдал свою дочь за юного Саманида Нуха б. Мансура, Гардизи, 48. В 372/982-4 ему была посвящена Hudud al-'Alam. После 380/990 года, Утби, i, 165-6, по просьбе Нуха б. Мансура он выступил против мятежного амира Фа'ика (Fa'iq), однако потерпел поражение от последнего; ср. Ибн аль-Асир (Ibn al-Athir) под 383 годом Хиджры. В 383/993 Нух по пути в Хорасан прибыл в Гузган, где к нему присоединился Абуль-Гарис аль-Фаригуни, Утби, i, 184; ср. Бартольд, Туркестан, 261. В 385/995, в период противоборства Сабуктагина с Фаиком (Fa'iq), первый послал за Абуль-Гарисом аль-Фаригуни, Утби, i, 209, Гардизи, 56; ср. Бартольд, ibid. 262. Вероятно примерно в тот же период rapprochement (**фр. возобновления дружественных отношений) с Сабуктагином Абуль-Гарис выдал свою дочь за Махмуда б. Сабуктагина (**будущий султан Махмуд, основатель державы и династии Газневидов) и взял дочь Сабуктагина для своего сына Абу Насра, Утби, ii, 101. Когда Сабуктагин умер (387/997), Абуль-Гарис поначалу выступал посредником между Махмудом и его братом Исмаилом, Утби, i, 275, а затем поддерживал связь с Махмудом, когда последний выступил на Газну, ibid., i, 277. И наконец, около 389/999, Махмуд поручил плененного Исмаила заботе Абуль-Гариса, ibid., 316; ср. Бартольд, ibid., 271. Это последнее упоминание Абуль-Гариса.

177

d. В 394 или 395 (1004-5 н.э.) Утби, i, 343, упоминает некого Фаригуна б. Мухаммада (FARIGHUN B. MUHAMMAD), который вместе с 40 военачальниками (qa'id) был направлен Махмудом из Балха против последнего Саманида - Мунтасира (Muntasir). Тот в это время скитался по местности Андхуд (Andkhudh) (v.i., § 23, 61.) и Пул-и Загул (Pul-i Zaghul) (близ Марваруда (Marwarrudh) (**город на одноименной реке, совр. название реки Мургаб (туркменский); у Хордадбеха - Марварруз — Йакут (IV, 505) приводит также форму Марруз, как, по его утверждению, жители Хорасана сокращенно называли этот город. Кудама (210) называет его Марв ал-Ала (Верхний Мерв). Отожествлен с Бала Мургабом в Афганистане (Бартольд, III, 252; Средневековый город Средней Азии, 168))), и весьма вероятно, что этот Фаригун принадлежал к семейству Фаригунидов и был послан туда как человек знакомый с территорией Гузганана. Мы можем лишь предполагать, что это был сын Абуль-Гариса Мухаммада, однако у нас нет способа удостовериться, не указывает ли его появление в 1004-5 на своего рода междуцарствие в период после Абуль-Гариса и до Абу Насра.

e.ABU NASR AHMAD B. MUHAMMAD первый раз упоминается в качестве "wali Гузганана" в 398/январе 1008, когда в битве у моста Чаркиян (Charkhiyan), в которой были разбиты Караханиды, он совместно с братом Махмуда командовал центром войска Махмуда, Утби, ii, 84; ср. Гардизи, 69 и Бартольд, Туркестан, 273. В 399/1009 он сопровождал Махмуда, когда последний вошел в крепость Bhim Nagar в Индии, Утби, ii, 95. Умер он в 401/1010-1, ibid., ii, 102, а также Ибн аль-Асир (Ibn al-Athir) sub 401 Хиджры.

f. Байхаки (Bayhaqi), стр. 125, описывая под 401 (**годом Хиджры) период, когда принцы-Газневиды Масуд и Мухаммад, оба 14 лет от роду, проживали в Заминдаваре (Zamindavar), в то время как отец их Махмуд вел войну в Гуре (Ghur), упоминает в качестве их товарища "Хасана, сына эмира Фаригуна, эмира Гузганана". Мы же знаем, что именно в 401 году Хиджры умер последний известный нам правитель-Фаригунид, так что можем предположить, что Хасан был юным кандидатом на трон Гузганана, которого во время его несовершеннолетия содержали вместе с его кузенами-Газневидами. Чьим сыном был этот Хасан? Если строго придерживаться текста Байхаки: **[h.s.n ... p.s.r amir f.righun amir kuzkanan] - отцом Хасана мог быть d. Фаригун б. Мухаммад. Однако скорее всего "amir Farighun" здесь означает всего лишь "правитель-Фаригунид", и в таком случае Хасан мог быть сыном последнего амира-Фаригунида - Абу Насра Ахмада. С другой стороны, нам известно, что Султан Махмуд, женив своего сына Абу Ахмада Мухаммада на дочери эмира Абу Насра аль-Фаригуни отдал ему в лен Гузган ('aqala lahu 'ala a'mal al-Juzjan) и назначил Абу Мухаммада [б.] Хасана б. Михрана ему в советники. Юный принц открыл новую эру в Гузгане (wa baraza ilayha buruz al-sayf min yad al-saqil), и проявил большую заботу о благосостоянии населения, Утби, ii, 230. Женитьба Мухаммада на Фаригунидской принцессе также подтверждается в Lubab al-albab, i, 25 и 294. Cогласно Гардизи, стр. 74, преобразование Гузганана во владение Газневидов имело место в 408/1017-18, а Насир Хосров в своем Divan, изд. Тегеран, 1307, отсылает к этому событию в следующем стихе:

"Где тот (i.e. Махмуд), кого страшась, Фаригуниды

Гузгану дали выскользнуть из рук?"

178

Мы перечислили всех известных членов семьи Фаригуна, осталось лишь упомянуть Чаганийанcкого (Chaghaniyan **Чаганийан/Чиганион - область и город в верхнем течении Амударьи, между двумя ее правыми притоками: Камруд и Сухран - в Х.-А. последняя называется Чаган-руд) князя (v.i., §25, 27.) - Абуль-Музаффара б. Ахмада (Abul-Muzaffar b. Ahmad), которого ошибочно считали Фаригунидом; ср. Бартольд, Туркестан, 254, и еще более убедительно у Саида Нафиси (Sa'id Nafisi), o.c., стр. 258. Определение "Farighuni" было добавлено к имени Абуль-Музаффара в персидском переводе Утби исключительно по ошибке, в арабском оригинале оно отсутствует, i, 167. Этот Абуль-Музаффар был лишен владений своим родственником Тахиром б. Фадлем (Tahir b. Fadl), однако по всей видимости был вновь восстановлен в правах после смерти последнего. Утби, i, 165, упоминает об этих событиях немного позднее 380/990 года, однако согласно Lubab al-albab, стр. 27-9, Тахир умер в 377/987; ср. примечания Мухаммад-хана Казвини к Chahar-maqala, стр. 163-6.

О владениях Фаригунидов см. § 23, 46.-66. и Предисловие Бартольда, стр. 5-6.

МАСТЕРА СЛОВА, КОТОРЫМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОВАЛИ ФАРИГУНИДЫ. Среди писателей, которым покровительствовали Фаригуниды, Утби, ii, 102-5, называет Абуль-Фазля Ахмада б. Хусейна Бади аль-заман Хамадани (Abul-Fadl Ahmad b. Husain Badi' al-zaman Hamadhani) (цитируемая поэма имеется в Diwan'е последнего, Каир, 1321, стр. 23.) и поэта Абуль-Фатха Бусти (Abul-Fath Busti). Münejjim-bashı добавляет к ним Хорезми (Khuwarizmi), "автора Mafatih al-'ulum". [1] Наконец, наш Hudud al-'Alam представляет собой вполне осязаемый пример литературного и научного вкуса Абуль-Гариса Мухаммада. [2]

2. E.G.Browne, A Lit. Hist. of Persia, i, 453, среди клиентов Фаригунидов называет поэтов Дакики (Daqiqi) и Манджика (Manjik), однако он не указывает свой источник [Ethé ?]. Подобного утверждения нет у Ауфи, Давлет-шаха (Daulatshah) или в Majma' al fusaha. Согласно Ауфи, Lubab al-albab, ii, 13-14, Манджик состоял автором панегириков при эмире Чаганийана (Chaghaniyan) [v.i., § 25, 25.] Абуль-Музаффар Тахир б. аль-Фадль б. Мухаммад б. аль-Музаффар и Дакики, ibid., занимались тем же при эмирах Чаганийана (Chaghaniyan) [в частности при Абу Саиде Мухаммаде Музаффаре Мухтадже] и Саманиде Мансуре (б. Нухе б.) Насре б. Ахмаде. Фаррухи в своей знаменитой qasida (**касыде), посвященной Абуль-Музаффару Чагани говорит: "ta tarazanday (sic) madih-i tu Daqiqi dar qudhasht, z-afarin-i tu dilaganda chinan k-az dana nar", см. Chahar maqala, стр. 165. Объяснением этого недоразумения может быть тот факт, что названный эмир Абуль-Музаффар был ошибочно принят за Фаригунида, v.s., строчка 3.

§ 2. Рассказ о Земном расположении (nihadh) в отношении (az) возделанности (освоенности) и недостаточной возделанности (освоенности).

1. Земля - круглая (gird) как шар (gu-i), и свод небесный объемлет ее, вращаясь на двух полюсах (falak muhit-ast bar vay gardan bar du qutb), один из которых Северный полюс, а другой - Южный полюс.

2. Если на неком шаре (har gu'i ki bashadh) провести две большие окружности (dayira), пересекающие одна другую под прямыми углами (zawiya-yi qa'ima), эти две окружности рассекут этот шар на четыре части. Подобным же образом Земля разделяется на четыре части двумя окружностями, одна из которых называется Горизонт (da'irat al-afaq), а другая - Экватор (khatt al-istiwa). Что касается Горизонта, то он начинается от области (nahiyat) востока, проходит по пределу населенных (**освоенных) местностей (abadhani) Земли, который на Южном полюсе; затем он проходит по местностям запада пока вновь не достигнет востока (baz mashriq rasadh). И окружность эта та самая, что отделяет эту видимую (zahir) населенную (**освоенную) (abadhan) часть Земли от другой, скрытой (pushidha) части, которая под нами. Экватор - это окружность, которая начинается от восточного предела (hadd) и следует серединой Земли по линии наиболее удаленной [в равной степени удаленной] от обоих полюсов, пока не достигнет запада, и далее следует тем же путем пока не вернется на восток.

3. Внутри северной четверти располагаются населенные местности (abadhani), в той половине, что примыкает к Экватору. И также некоторые населенные местности есть в южной четверти, в примыкающей к Экватору половине. Вот количество населенных местностей севера: 63 градуса широты на 180 градусов долготы (darazna), поскольку (az an-k) наибольшая (mihtarin) окружность, которую можно начертить вокруг Земли (gird-i zamin bar gardadh) составляет 360 градусов. Мера населенных местностей, расположенных в области (nahiyat) юга - примерно 17 градусов на 180 градусов. Мера площади (masaha) этих двух (har du) составляет одну девятую всей Земли в целом (nuhbahr-i hama-yi zamin). Все города мира, различные царства (написано: padshay-ha), моря, горы, и реки, и все места, обладающие животными (janavar) и рыбами находятся внутри этой девятой части (nuh yak) Земли, которую мы упомянули.

4. В области (nahiyat) востока наиболее далеко расположенный город - столица (qasaba) Китая (Chinistan), именуемая Khumdan, на побережье Зеленого моря (darya-yi sabz). Греки (Rumiyan) называют это море Восточный океан (uqiyanus-i mashriqi), а арабы (taziyan) - Зеленое море (bahr al-akhdar). И также Аристотель утверждает в книге Athar-i 'Ulwi ("Метереологика"), что море это окружает Землю подобно Горизонту, и корабли не могут промышлять в этом море, | (2b)

и никто не пересекал его (buridha), и неизвестно где оно заканчивается. И на всей протяженности населенного пояса (har chand ki abadhani-st) люди видят это море, но не могут пересечь его на корабле, разве что на весьма небольшое от населенных мест расстояние.

С другой стороны, самый дальний из шахров/уездов/ (districts) (shahr-ha) в западной области (nahiyat) называется Sus-Дальний на побережье моря, называемого Западный океан. Вода последнего сходна с водой Восточного океана в том, что касается цвета, вкуса и запаха. И также на всей протяжености населенного пояса на западе, как в северной так и в южной областях (nahiyat), названное море примыкает к ним, и жители могут пересекать на судах лишь ту его часть, что расположена близ населенных земель.

Поэтому люди, судя по сходству (qiyas), сказали, что два моря - это одно, которое окружает Землю на востоке и западе и проходит по двум полюсам. И насчет этого моря (darya) никто ничего не знает о том, что там на той другой (невидимой) половине (nima).

5. Что касается Экватора, он проходит по названной половине (в ее) наибольшем протяжении (?) [1] (in nima-yi bishtarin) через Великое море. К северу от Экватора населенные земли простираются на 63 градуса; дальше животные жить не могут в виду силы холода, который господствует там вплоть до Северного полюса.

Что касается области к югу от Экватора часть ее местностей (занимает) море, и кроме того, жара великая господствует там (va digar sakht garma-st), и люди тех местностей более далеки от свойства человеческого (tab'-i mardi). Это занги (Zangi), абиссинцы и подобные им. А далее, к Южному полюсу, никто жить не может из-за избытка жары. Помощь (taufiq) от Бога!

§ 2 Космография.

1. Полностью как у Ибн Русте, 8, 12, который цитирует Ахмада б. Мухаммада б. Кафира аль-Фаргaни (Ahmad b. Muhammad b. Kathir al-Farghani), автора Kitab fil-harakat al-samawiya, который был еще жив в 861 н.э.; см. Sarton, Introduction, i, 567.

2. Согласно Ибн Хордадбеху, 5, невидимая ( **[alzy t.ht.na] **находящаяся в другом (западном) полушарии, в английском тексте "antipodal") часть земли лишена населения.

179

3. Предполагается, что населенная часть земли занимает полностью всю протяженность видимой ее части по долготе, i.e. 180°, тогда как по широте она занимает 63° в ее северной части и 17° в южной. 180х(63+17)=14 400, при том, что общая площадь земли (видимой и невидимой) =360х360=129 600. Одна девятая часть от последней цифры будет ровно 14 400. Ибн Хордадбех, 4, утверждает, что земля заселена на 24° за Экватором, i.e. до 24° южной широты. Профессор C.A.Nallino любезно пишет мне (Рим, 5. xi. 1932): "Je pense que les chiffres 63° et 17° sont tout simplement l'application de l'idée que l'oίkoumέnh (**[r.b' al'mur]) est la quatriéme partie de la surface [scil (**а именно - scilicet lat. adv. то есть; а именно) видимая] du globe terrestre; 63° étant la limite boréale des habitations humaines, et 90° la largeur l'habitable (sur 180° de longueur), on a fait 90-63 = 17." (**Полагаю что цифры 63° и 17° являются всего лишь приложением представления о том, что ойкумена составляет одну четвертую [видимой] поверхности земного шара; при том что 63° - северный предел обитания людей, а 90° обитаемая широта /т.е. протяженность обитаемой зоны по широте/ (при долготе - 180°), получается (**с ошибкой?!) 90-63=17. **перевод приблизительный поскольку фр. яз. я не знаю и даже словаря у меня нет**)

§ 3. Рассказ о расположении морей и заливов. [2]

1. Первое - Зеленое море, которое мы назвали ВОСТОЧНЫЙ ОКЕАН. Его протяженность (**предел, граница) (hadd), насколько она известна, от крайнего

предела (**конца) (akhir) земледелия ('imarat) на юг вплоть до Экватора, острова Уакуак (Waqwaq), областей Уакуака, страны (nahiyat) Чинистан (Chinistan), и пограничных шахров/уездов/ (districts) (karana-yi shahr-ha) токузгузов и хырхызов. У этого моря нет известных заливов (проливов ?).

2. Другое море - ЗАПАДНЫЙ ОКЕАН. Его протяженнность, насколько (an-k) известно, от крайнего предела областей Судан (Sudan), Магриб и Sus-Дальний до пролива (khalij) Румийского (Rumi), до крайнего предела областей Рум (Rum) и Саклаб (Saqlab) и вплоть до острова Тули (Tuli, i.e. Thule). У этого моря есть пролив, через который оно соединяется с морем Румийским (Rumi).

3. Еще одно большое море - это то, которое называется ВЕЛИКОЕ МОРЕ (Bahr al-A'zam). Его восточный предел примыкает к морю (именуемому) Восточный океан. Северный предел его начинается от Китая (Chin), окаймляет области Хиндустан (Hindustan) и Синд (Sind), и пределы (hudud) Кирмана (Kirman), Фарса (Fars), Хузистана (Khazistan) и Саймары (Saymara) [sic]. Южный предел этого моря берет начало в Jabal al-Ta'in, окаймляет область (nahiyat) Забадж (Zabaj) и доходит до областей Зангистан (Zangistan) и Абиссиния. Западный предел этого моря - залив, окружающий всю область арабов (gird-i hama-yi nahiyat-i arab andar gardadh ).

У этого моря есть пять заливов: (a) Один из них начинается от пределов Абиссинии и простирается в западном направлении; за (barabar) Суданом он называется ЗАЛИВ BARBARI. Другой залив (, который) примыкает к этому, идет в северном направлении (**в область севера) ([ba] nahiyat-i shamal furudh ayadh) до пределов (hudud) Египта, сужаясь пока (ta anja-ki) его ширина не сделается одна миля (mil) (**равной одной миле); он называется АРАБСКИЙ ЗАЛИВ (khalij-i 'Arabi), или ЗАЛИВ АЙЛА (Ayla) (записано: Ila ), или Кулзум (QULZUM). (c) Третий залив начинается (bar giragh) от границ Фарса и простирается в северо-западном направлении, покуда расстояние между ним и заливом Айла не будет насчитывать 16 переходов (manzil) на быстроходных верблюдах (bar jammaza). Он называется ЗАЛИВ ИРАКА ('Iraq). Все земли арабов располагаются между этими двумя заливами, т.е. заливом Айла и заливом Ирака.(d) Четвертый залив - залив ПАРСА (Pars), который начинается от предела (hadd) Парса, где он имеет небольшую ширину, и тянется до границ Синда. (e) Пятый | (3a) залив начинается от страны Хиндустан и превращается в залив по мере продвижения в северном направлении; он называется ИНДИЙСКИЙ ЗАЛИВ (khalij-i hindu'i).

Каждая часть Великого моря называется по городам и областям (nahiyat), которые к ней примыкают, e.g. (chunan-k) море Парса (Pars), море Басры (Basra), море Омана (написано: 'Omman), море Зангистана, Индийское море и подобные им. И море это - месторождение всех драгоценностей (gauhar), [2] происходящих из моря. Длина его 8 000 миль, а ширина

1. Ср. § 7, 10.

его различается в каждом месте. В этом море, от предела Кулзума вплоть до предела Чинистана, отлив и прилив происходят дважды в течении суток. Прилив (madd) - это (когда) вода прибывает и поднимается выше (bartar), а отлив (jazr) - это (когда) вода убывает (bikahadh) и падает ниже. Ни в одном другом море отлива с приливом не существует, не считая прибыли и убыли воды в реках.

4. Еще одно море, МОРЕ РУМИЙСКОЕ (darya-i Rumiyan) в западной области. Форма этого моря коническая (sinaubar). Западный предел его примыкает к Западному океану; на северном побережьи его расположены области Андалус/Испания (Andalus), Ифранджа/Франков (Ifranja) и Румийцев/Византийцев (Rumiyan); на восточном его побережьи располагаются города Армении и некоторые местности Рума (Rum); на южном его пределе - города Сирии, Египта, Африки и Танжера. У этого моря (**имеется) два пролива, один из которых служит соединению его с Океаном, а другой, подобный реке, пересекает Рум по середине, окаймляет (kanara) Константинополь и достигает моря Грузинского (Gurziyan). И нет никакого другого моря, вокруг которого располагались бы земли более благодатные/благоприятные (abadhantar). Длина этого моря 4 000 миль, а ширина его различна. Наибольшая ширина пролива Константинополя 4 мили, а самая узкая (bariktarin) часть западного пролива (khalij) 10 фарсахов (farsakh), и с одного берега виден другой.

5. Еще одно море - ХАЗАРСКОЕ МОРЕ. Восточная [1] сторона его - пустыня, которая примыкает к гузам (Ghuz) и Хорезму (Khwarazm). Северная сторона его (примыкает к) гузам и некоторым из хазар. Западная сторона его примыкает к городам хазар и Adharbadhagan'а (**Азербайджана). Южная сторона его примыкает к городам Гиляна (Gilan), Дайламана (Daylaman), Табаристана (Tabaristan) и Гургана (Gurgan). У этого моря нет проливов (khalij). Его длина 400 фарсангов (farsang) при ширине 400 фарсангов. Оно не дает ничего кроме рыбы.

6. Еще одно море - море Грузинское (Gurziyan), и оно называется BONTOS (**Понт - Черное море). Его восточный предел образован границами аланов (al-Lan); его северный предел образован землями печенегов (Bajanak), хазар, [1] мирватов (Mirvat), внутренних булгаров и саклабов (Saqlab); его западный предел - область (nahiyat) бурджанов (Burjan); у его южного предела расположена область Рум (Rum). Его длина 1 300 миль с шириною 350 миль.

7. Еще одно море - море ХОРЕЗМА (Khwarazm), которое расположено на расстоянии 40 фарсангов в северо-западном направлении от города Хорезм (Khwarazm). Повсюду вокруг него земли гузов (Ghuz). Окружность (gird-bar-gird) моря 300 фарсангов.

Таковы семь морей. А помимо (birun az) них есть множество озер (daryayak), сладких (пресноводных?) и горьких (соленых).

1. Слово написано дважды.

54

Озер, которые солоны (shur), одиннадцать: первое - 8. Меотис (MAEOTIS) (Mawts - Азовское море) у крайнего предела саклабов (Saqlab) по направлению к северу. Его длина 100 фарсангов с шириною в 30 фарсангов. От моря Грузинского к нему примыкает пролив (khalij). И из этого же моря пролив примыкает к Западному океану. [2] Вокруг него (i.e., Меотиса) располагаются пустынные земли (virani). 9. Второе - озеро KABUDHAN в Армении. Его длина | (3b) 50 фарсангов с шириною 30 фарсангов. Посреди этого озера есть селение Kabudhan, и это озеро называется по нему. Земли вокруг него населены. В озере из-за солености (shuri) воды его нет никаких животных кроме червей. 10. Третье - МЕРТВОЕ МОРЕ (darya-yi murda) в Сирии, в котором совсем (albatta) нет животной (жизни) из-за горечи воды его. Длина его - три дня пути, ширина же его - два дня пути.

11. Четвертое - озеро NAWYTA (*Farita) в Руме (Rum). Вокруг него располагаются населенные земли (abadhani) и в нем есть немало рыбы. 12. Пятое - озеро MYMATY (Smaty), также в Руме. Длина его - три дня пути, а ширина его - один день пути. Вокруг него населенные земли. В нем имеется множество рыбы, и говорят, что в нем также есть водные кони. 13. Шестое - озеро YUN в Парсе (Pars) близ Kazrun'а, 10 фарсангов в длину, и 8 фарсангов в ширину. Вокруг него располагаются населенные земли, и оно имеет много полезных произведений/товаров/ (**продуктов; в английском тексте - products) (manafi'). 14. Седьмое - озеро BASFAHRI (*Basafuya) в Парсе близ Шираза (Shiraz), 8 фарсангов в длину и 7 фарсангов в ширину. Вокруг него расположены населенные земли (, но) в нем мало полезного (kam-manfa'at). 15. Восьмое - озеро J.NKAN в Парсе, 12 фарсангов в длину и 10 фарсангов в ширину. В нем есть некоторые полезные произведения/товары/продукты, а вокруг него - населенные земли. 16. Девятое - озеро *BIJAGAN [в настоящее время: Bakhtagan] в Парсе, 20 фарсангов в длину, 15 фарсангов в ширину. В нем образуется (namak bandadh) соль, а вокруг него места населенные дикими зверями; из него истекает (bigushayadh) родник в направлении к пределам (hudud) Daragird'а, и он продолжается (hami-ravadh) пока не достигнет моря. 17. Десятое - TUZ-KÜL (написано: Tauz-kuk) в (земле) халлухов (khallukh). Оно десять фарсангов в длину и 8 фарсангов в ширину. В нем образуется соль (,и) из него происходит соль для семи халлухских племен (qabilat). 18. Одиннадцатое - Иссык-Куль (написано: Ayskuk) между чигилями (Chigil) и тогузгузами (Toghuzghuz). Оно 30 фарсангов в длину и 20 фарсангов в ширину. Город Барсхан (Barskhan) находится на его берегу.

Число озер с пресной водой неизвестно. Некоторые (bahri) называются озера (darya), а некоторые - болота (batiha). Среди тех, которые называются озерами, известны семь. 19. Озеро в Египте, именуемое BUHAYRA TINNIS соединяется с морем Рума и река Нил впадает

55

в него. Это озеро летом пресноводно, однако зимой, когда (вода) Нила низка (rudh-i Nil andaki buvadh), оно солонеет. Посреди этого озера находятся два города, один - Tinnis (написано: Tinais), а другой - Dimyat. Все дорогие ткани (jama), вывозимые из Египта, происходят из этих двух городов. Это озеро 15 фарсангов в длину и 7 фарсангов в ширину. 21. Озеро *NICAEA (написано: T.ntiya, < *Niqiya) в Руме. Вокруг него населенные земли. Оно 8 фарсангов в длину и 5 фарсангов в ширину. 22. Озеро RIYAS [sic] в Руме. Вокруг него населенные земли. Оно 5 фарсангов в длину и 5 фарсангов в ширину. 23. Озеро ARZAN (*Arzan) в Парсе, близ Шираза (Shiraz). Ширазская рыба из этого озера. Оно 10 фарсангов в длину и 8 фарсангов в ширину. 24. Озеро ZARAH в Систане (Sistan). Вокруг него населенные земли и селения, за исключением одной стороны, которая примыкает к пустыне (ba biyaban baz daradh). Оно 30 фарсангов в длину и 7 фарсангов в ширину. Случается иногда (gar buvadh) что вода этого озера Zarah (возрастает) столь сильно (chandan), что реки, истекающие из него, заливают провинцию Кирман (ba Kirman bigudharadh) и образуют огромное озеро.| (4a)

25. DARYAZHA, расположенное в пределах (andar hadd) Сурушаны (Surushana) (написано: Subrushna), образовано четырьмя реками, истекающими из Буттамана (Buttaman) (ki az Buttaman gushayadh). Оно находится посреди гор. Из него происходит (bigushayadh) река, орошающая Самарканд, Бухару (Bukhara) и Сугд (Sughd). Озеро - 4 фарсанга на 4 фарсанга.

Довольно (in) о тех озерах (daryayak-ha), что известны и упомянуты в сведениях (akhbar), содержащихся в книгах [или: в akhbar (**известиях) и книгах]. [1]

Помимо этих (birun az in), есть многочисленные малые озера, такие как озера, [2] 26. одно из которых располается в Гузганских (Guzgan) горах в Маншане (Manshan) близ Бастараба (Bastarab) и имеет 1 фарсанг в длину и полфарсанга в ширину, и 27. такие, как в горах Туса (Tus) и Табаристана (Tabaristan). Но они не являются ни известными, ни древними, а иногда они высыхают, так что воды в них совсем не остается. Поэтому (az bahr-i an) мы не упомянули их.

Что касается вод, именуемых болотами (**английский текст - swamp), они многочисленны, однако известны (anch ma'ruf ast) из них девять: 28-30. три из них (располагаются в) в пустынных (**ненаселенных) землях юга (si andar vay virani-yi junub-ast) за Нубией (Nuba) близ Jabal al-Qamar(-а), из которых [2] происходят десять рек. Из каждых пяти из них образуется (batiha bandadh) одна топь/одно болото (**в английском тексте - marsh); затем (angah) из каждой из (двух) топей истекают по три реки, которые соединяются в одном месте (ba yak ja gird ayadh), и из всех их шести образуется одно болото (yaki batiha). Затем из

56

этого болота истекает река Нил, которая следует между Нубией и землями Египта, пока не изольется (uftadh) в озеро Tinnis.

31.-32. Два других болота - это болота Басры (Basra), вокруг которых находится множество населенных земель, селений и небольших городов.

33. (Шестое) - топь/болото Куфы (KUFA), вокруг которой/-ого множество населенных земель, со множеством благ (ba ni'mat-i bisyar). 34. Седьмое - болото Бухары, которое называется AVAZA-YI PAYKAND и находится в пустыне. 35. Восьмое - в верхнем конце (a'ali) Чинистана (Chinistan), в местности (hudud (**букв. "в пределах")) города Хумдан (Khumdan). 36. Девятое - на Севере Чинистана.

Все эти озера и болота имеют пресную воду со множеством рыбы в ней. Рыбаки на них деятельны, в то время как (часто) случается, что болота отличные от этих (juz in) высыхают; поэтому мы не упомянули их.

§ 3. Моря и заливы.

Слово khalij в тексте означает как "залив", так и "пролив", а batiha - это и настоящее "болото, топь" и "озеро". Наш автор применяет свои собственные названия к Восточным Морям; ср. Бартольд Предисловие, стр. 32.

1. Восточный Океан (ср. § 2, 4.) более или менее соответствует "Морю Тьмы" al-bahr al-muzlim Хорезми, стр. 32, и al-bahr al-akhdar Ибн Русте и Масуди; ср. Mžik, Parageographische Elemente, стр. 188. Земли, граничащие с Восточным Океаном перечислены от крайнего юга (восточнее Занджа (Zanj), v.i., 3.) к Китаю и хырхызам, которые, как предполается, к востоку от Китая достигают приморской области (§ 14).

2. Западный Океан - Атлантический. О его островах см. § 4, 17 С.

3. Великое море, т.е. Индийский океан, со всеми своими разделами, а также водами, примыкающими к Восточной Африке и Аравии, соответствует морям, которые Хорезми, стр. 74, называет bahr al-Qulzum, al-bahr al-akhdar, bahr al-Sind, bahr al-Hind, bahr al-Sin и bahr al-Basra. На побережьи Африки, которое предполагается протяженным в восточном направлении параллельно Экватору, (см. примечания к § 55), Великое море доходит только до Занджа (Zanj).

Из пяти заливов Великого Моря, (a) - Аденский залив, на южном берегу которого находится Бербера (Barbara); ср. al-khalij al-Barbara у Масуди, Muruj, i, 231-3, и Йакут, i, 100 и 966-7. В § 7, 10. "Залив Ayla", упоминаемый к югу от Аравии, между Арабским [i.e. Красным] и Великим морями - явная описка вместо "залива Barbari". В § 57 некоторые местности залива Barbari помещены к северу от Абиссинии, и поскольку в § 3a название Barbari дано заливу, находящемуся на некотором отдалении от Судана, можно представить, что на нашего автора, или же его источник, повлияло существование на реке Нил города Бербер (Barbar) ("ключ Судана" - **на правом берегу Нила чуть севернее впадения Атбары), который он принял за источник термина Barbari. В § 7, 12 смешение Бербера (Barbar) и Берберы (Barbara) еще более очевидно, ибо воды к востоку от Аравийской пустыни (последняя располагается между Египтом и Красным морем) вполне могли ассоциироваться с Бербером, но никак не с Берберой! (b) Арабский залив

180

(в § 7, 10.: Арабское море) представляет собой Красное море вместе с заливами Суэцким и Акабским ('Aqaba) (Ayla < римское Aelana). В § 7, 10. последний упоминается к югу [читай: к северо-западу] от Аравии; (c) Персидский залив, странным образом названный заливом Ирака ('Iraq). Расстояние от Кувейта до Акабы ('Aqaba) circa 1 400 км и вряд ли оно могло быть покрыто за 16 дней путешествия даже на meharis (**"быстроходных верблюдах", см. соотв. текст Х.-А.); (d) Оманский залив вместе с Аравийским морем, а (e) возможно Бенгальский залив. [1]

4. Несколько неожиданно обнаружить Армению на восточном побережьи Средиземного моря десятого века, но в данном случае термин hadd мог быть использован в более расплывчатом значении - прибрежная область (ср. с Испанией, § 41).

5. Здесь автор утверждает, что Каспийское море не имеет заливов (или проливов ?) [2] О предполагаемом сообщении между Каспийским и Черным морями см. примечания к § 6, 44. О термине darya-yi Khazaran в применении к Черному морю см. § 49, 17.

6. **[d.ryai k.r.z.yan] (§§ 42 и 45-7: **[d.ryai k.r.z]) здесь явно отождествляется с Понтом ( **[b.nt.s]). Это двойное определение Черного моря указывает на разнообразие источников, использованных нашим автором. В описаниях отдельно взятых стран (§ 8 и последующие) Птолемеевы "Понт" ("Pontos") и "Меотис" ("Maeotis") не встречаются. О необычном употреблении термина Гурз (Gurz), а также о злоупотреблении им см. примечания к § 3, 8. и § 42, 15.

7. Аральское море, о котором см. Бартольда, Nachrichten über den Aral-See, в Quellen und Forschungen zur Erd- und Kulturkunde, Лейпциг, 1910 (русский оригинал, Ташкент, 1902).

[Любопытный фрагмент, относящийся к Балхану (Balkhan) (**/хребет/ к северу от нынешнего Красноводска, на восточном побережьи Каспийского моря), имеется в Canon'е у Бируни: **[ (?b?).l.han alh.r(?b?)a ra (?j?).(?y?)hun '.n m.hra ali (?b?).hr arwa(?n.y?)an v.(?b?).d.r [? b.l.d ?] h.rhan] "Balkhan - пустынное место (khirba), из-за того Джейхуна (Jayhun), отклонившегося от своего течения [и стекающего] по направлению к Арванийскому - Arvaniyan (?) морю и городу Джурджан (Jurjan) [читается: *Jurjaniya = Gurganj, § 26, 25.]." Стиль Бируни неуклюж, однако смысл фрагмента ближе к тому, что приводится в нашем переводе, нежели следующее: "[прежнее] течение Джейхуна было направлено к *Арванийскому (Arvaniyan) морю". Я не вижу какого-либо объяснения этому названию в применении к Каспию, но что касается Аральского моря, этот термин может быть объяснен через название некого раздела кимаков (Kimäk) или кифчаков (Qifchaq). В письме, датируемом 578/1182 Хорезм-шах фиксирует подчинение **Алп-Кара Урана (или Узана) (Alp-Qara **[uran] (или **[uzan])), со всем племенем кифчаков, добавляя, что он послал к нему своего сына Фирана (Firan) < Piran (ср. infra стр.295, примечание 2) с некоторым количеством Yughur-zadagan (v.i. § 18, 3.). Термин Бируни **[arva(?ni?)an] Arvaniyan, Uraniyan, Uzaniyan (?) похоже является производным от имени семейства этих вождей, которые очевидно правили к северу от Аральского моря, ср. Бартольд, Туркестан, 340 и 343, а также сопутствующие тексты, стр. 79 (цитата из Фахр ад-дина Марваруди (Fakhr al-din Marvarrudi) относится к стр. 47 издания сэра Д.Росса (Sir D.Ross)).] [См. Дополнение В.]

8. **[mawt.s] вне всяких сомнений соответствует *Меотису (Maeotis), как называли греки Азовское

море, однако местонахождение нашего **[mawt.s] фантастично. Несмотря на то, что его соединение с Черным морем, и даже его размеры, [1] являются верными сведениями, само оно помещено к северу от саклабов (Saqlab), и о нем говорится, что оно сообщается с Западным океаном. Последняя подробность подтверждается в § 4, 25.-26., с последующим указанием, что некая "вода" (Балтийское море ?), истекая из Tuwas (*Tuliya = Thule) на крайнем севере, впадает в Меотис. [2] Это представление о Меотисе, как связующем звене между Балтийским и Черным морями, может быть отражением слухов об обычном пути норманов, которые использовали русские озера и реки, волоком перетаскивая свои лодки по коротким отрезкам суши, встречавшимся в промежутках между различными речными бассейнами [Карта xii.]. Наш Меотис может соответствовать северным русским озерам (Ильмень, Ладога), [3] близ которых норманы Русь (§ 44) имели свои поселения. Дальнейшая путаница может происходит из того факта, что с норманами были связаны сразу несколько водных пространств, а сами они к тому же обозначались двумя разными терминами: Rus и Varang.

Смысл нашего фрагмента (§ 4, 25.-26.) о некой "воде", соединяющей Западный океан с Меотисом будет много яснее в свете описания Балтийского моря из космографической работы Бируни al-Tafhim, [4] где говорится, что al-Bahr al-Muhit (= нашему Западному океану), за Танжером и Андалусом (Испанией), "простирается к северу вдоль земли Сакалиба (Saqaliba), и большой залив отделяет от него север Сакалиба, который простирается до окрестностей земли булгар-мусульман. Этот (залив), известен под названием Bahr Warank, (данном ему) по имени народа, живущего на его берегу. Затем он поворачивает за этот народ к востоку, и между его берегом и самыми дальними пределами тюркских земель располагаются земли и горы, неизвестные, бесплодные и нехоженные." Ср. Wiedemann в Sitzungsber. d. physik.-mediz. Societät zu Erlangen, Band 44 (1912), стр. 4, и Абу-л-Фида, текст, стр. 35, перев., стр. 42, где утверждается, что названный Bahr-Warank встречается только в трудах Бируни и в Tadhkira у Насир ад-дина (Туси) (Nasir al-din (Tusi)). Настоящий Меотис, i.e. Азовское море, был назван мусульманами в честь норманов. Масуди, Muruj, ii, 15, говорит, что "в верхних подступах к реке хазар [т.е. Волге] находится поток (fi a'ali nahr al-khazar masabb), который соединяется [5] с заливом Понта (Pontos), который есть Море Русов (the Rus Sea), ибо никто кроме них [i.e. русов] не плавает по нему, и они утвердились на некоторых из его берегов". [6] Скорее всего этот фрагмент относится к Азовскому морю, и это подтверждается у позднейшего Идриси, у которого Nahr al-Rusiya, как он называет Танаис (Дон), впадает в Bahr al-

182

Rusiya, i.e. в Азовское море. [1] Еще более интересен тот факт, что на Сирийской карте, составленной к 1150 году н.э. и описанной доктором А.Минганой (Dr. A.Mingana - **биография на английском языке, формат *pdf) в Manchester Guardian от 19 мая 1933, Азовское море носит название Warang Sea! Вот каков, таким образом, весьма вероятный путь, которым связь или тождественность названий могла привести к смешению фактов, относящихся соответственно к Балтийскому и Азовскому морям.

Настоящий Меотис Птолемея не играет какой-либо роли в нашем тексте, и даже о реке Рус (the Rus river), которую можно принять за Дон (однако см. примечание к § 6, 44.), говорится, что она впадает в Волгу. Следовательно (**в Худуд ал-Алам!) настоящее Азовское море сливается с Черным, [2] и я склонен считать, что альтернативное название Понта (Pontos): darya-yi Gurziyan (или) Gurz было перенесено на последний именно с настоящего Азовского моря, описанием которого наш автор пренебрег. Поскольку гурзы, i.e. грузины, см. примечание к § 42, 14., вряд ли могли дать свое имя Черному морю, я допускаю возможность, что имя **[k.rz] в данном случае замещает изначальное **[v.r.nk]. Графически подобную замену вполне можно представить, если к примеру конечные **[nk] были написаны немного выше строки и верхний конец (**буквы) **[каф] получился притянутым к начальной **[вав].

Следовательно воображаемый Меотис вероятно соответствует какому-то северному русскому озеру, в то время как название Gurz, применительно к Черному морю, в действительности представляет собой имя мужественных мореплавателей - Warang = Rus, об особой связи которых с Азовским морем мы обладаем рядом указаний в мусульманских источниках. Эта путаница отражает тот факт, что наш компилятор влил Азовское море в Черное.

[Дополнительное примечание. Альтернативное объяснение необычного термина **[d.ryai k.rz] следовало бы связать с **[k.rkh] как Ибн Русте, 14, называет Византийский порт, в который мадьяры (жившие на северном берегу Черного моря) имели обыкновение доставлять своих славянских рабов для продажи. **[k.rkh] K.rkh легко восстанавливается как * **[k.rj] K.rj, предполагаемая иранизация которого выглядела бы **[k.rz]. Вместо **[k.rkh] Ибн Факих, 281, упоминает **[s.m.khush aly.hud] читай * **[s.m.kh.rsh] S.mk.rsh. [3] В письме хазарского царя (версия В) изд. Коковцов, стр. 31, на западной границе Хазарского царства упоминается Sh.rkil Sarkel, סמכרץ S.mk.rts и כרץ K.rts, из которых последние два явно ретранскрибируют названия, упомянутые Ибн Факихом и Ибн Русте. Для нас в данном случае достаточно сказать, что наш автор, вне всяких сомнений имевший в числе своих источников текст, использованный также Ибн Русте, мог произвести свое иранское **[k.rz] от **[k.rkh], прочитанного как **[k.rj] (ср. еврейское K.rts < K.rj). Поскольку K.rj - вероятнее всего Керчь [чередование в арабском sh/j говорит в пользу изначального č], это объяснение, уже предлагавшееся Вестербергом (Westerberg), v.s., стр. 32, по-прежнему заслуживает нашего внимания. Однако в настоящее время наиболее простым мне представляется следующее объяснение. У Ибн Хордадбеха (ср. §42, 17.), которого наш автор вне всяких сомнений использовал, Черное море (согласно источнику

183

Муслима аль-Джарми (Muslim al-Jarmi)) **[b.hr alkh.z.r]. Названия **[kh.z.r] Khazar и **[j.rz] Jurz в арабском постоянно путают. Поскольку в § 3, 5. Хазарское море - это Каспийское море, отличный от привычного термин Ибн Хордадбеха проще всего было бы прочесть как **[b.hr alj.rz], а поскольку наш автор повсеместно заменяет арабское Jurz иранским Gurz, Черное море под этим именем (Gurz > Gurziyan) могло быть увязано с грузинами.]

9. Тот факт, что озеро Урмия помещено в Армении, объясняет некоторые особенности порядка изложения в § 36, см. примечание к § 36, 9. (**Капутан - армянское название озера Урмия /Урме - мидийское название/.)

11. ** [n.vita] вероятно представляет собой искаженное **[farta] Перта (Perta), которую Ибн Хордадбех, 113 (**§ 57б), упоминает на пути из Киликии в Аморий (Amorion). Перта располагалась в непосредственной близости к югу от большого соленого озера, ныне именуемого Tuz-chölü (**на русскоязычных картах - озеро Туз), находящегося к северо-востоку от Коньи (Qoniya).

12. Есть соблазн сопоставить **[s.mati] с **[k.(?n?)as], идущим в маршруте Ибн Хордадбеха, 113, непосредственно после Farita (Перта). Это место очевидно располагалось у озера, поскольку Ибн Хордадбех говорит о "береге ?" **['abru' k.(?n?)as]. Оба названия конечно же искажены, однако не исключено, что они обозначают Савитру (Savitra), о которой известно лишь то, что она располагалась в безводной Ликаонийской (Licaonian) пустыне неподалеку от Архелаиды (Archelais). W.M.Ramsay, Asia Minor, стр. 340 и Карта (**см. выше Сирийская карта), помещает Савитру (Savitra) к юго-западу от Перты. Взаимное расположение Перты и Савитры несовсем ясно; возможно, последняя располагалась далее к северу, и в таком случае могла дать свое имя (соленому ?) озеру, которое находится в непосредственной близости к юго-западу от (**озера Туз) Tuz-chölü и сейчас называется Murad-gölü. Трудность подобной идентификации заключается в том, что в настоящее время размеры этого озера слишком малы (2х2 км), но они могли уменьшиться с тех пор. У Cuinet, La Turquie d'Asie, об этом озере ничего нет.

13. Это название (ср. также под § 29, 13.) очень трудно прочесть по буквам. Истахри, 100, и Ибн Хаукаль, 193, приводят формы Bwr, Bwn, Bwdh, Twz, Mwz, однако на самом деле озеро называется Фамур (Famur), что находит подтверждение в прочтении Mur из древнейшей Фарс-наме (Fars-nama), изд. Le Strange, GMS, 154.

14. Истахри, 122, Basfahuya, Ибн Хаукаль, 123, Bashafuya, &c., это озеро Тешк (Tasht), ныне составляющее северную часть озера Бахтеган (Бичаган) (Bakhtagan(Bichagan - **53o 30' в.д. 29o 40' с.ш.)), см. Schwarz, Iran, ii, Le Strange, The Lands, 276. Истахри, 122, превозносит (** в противовес автору Х.-А.) его полезность.

15. Истахри, 122, также приводит форму Jankan (*Janagan), в то время как в древнейшей Фарс-наме (Fars-nama), 153, имеется Mahaluya, в настоящее время тюркизованное в Махарлу (Maharlu - **52o 48' в.д. 29o 30' с.ш.).

16. *Bijagan, ср. также § 6, 33., ныне именуемое Bakhtagan, однако Hasan Fasa'i на своей подробной карте Фарса (примечание к § 29) приводит альтернативную форму Bichagan. Река Daragird (Руде-Шур (Rud-i Shur), впадающая в Персидский залив к северу от острова Кишм (Qishm)) берет начало от истока, расположенного примерно в 35 км к юго-востоку от этого озера. Она рассматривалась как еще одно появление реки Кур (Kur) на поверхности земли; ср. Истахри, 121: "про Курр (Kurr) говорится, что она обладает истоком (manba') в одной из местностей Дарагирда и стекает в море." Шарден (Chardin), изд. Langlès, viii, 235, 499, пересекший Rud-i Shur по пути из Lar'а в Bandar-i 'Abbasi, принял ее за продолжение реки Band-i-mir (i.e. Кур). Tomaschek, Nearch, стр. 44, называет ее Ab-i Kurr (не указывая свой источник) и отождествляет ее с (**рекой) Корос (Coros), упоминаемой у P.Mela и Kόrios, имеющейся у Птолемея, vi, гл. 8; ср. Schwarz, Iran, стр. 8.

184

17.18. Гипотеза Бартольда о тождественности Иссык-Куль и Туз-куль (Tuz-kul), v.s., стр. 28, не выглядит слишком удачной. Области этих озер, равно как и места их расположения, имеют различия. Иссык-Куль простирался между чигилями и тогузгузами, и река Или ошибочно полагалась впадающей в него. Туз-куль находился в пределах территории халлухов. Правда, последние занимали южный (или юго-западный) берег Иссык-Куля, ср. и § 15, 10 и 11., однако согласно порядку перечисления Туз-куль должен был располагаться к западу от Иссык-Куля близ омонимичных мест Tuzun-Bulaq и Tuzun-'Arj, § 15, 5.-6., на юго-западной границе халлухов. Наконец, хотя Гардизи и называет Иссык-Куль "соленым" - shur, оно лишь слегка солоновато и обильные поставки соли оттуда в высшей степени невероятны. А.З.Валиди любезно обратил мое внимание на озеро Boro-dabasun, расположенное к востоку от Иссык-Куля, между истоками (**рек) Текес и Кеген (двух южных притоков Или); Boro-dabasun, находящееся на высоте 6 400 футов, сильно соленое: ежегодно оно производит 40 000 пудов соли, "используемой киргизскими и русскими поселениями вокруг Иссык-куля; часть ее вывозится в Китай", ср. князь Масальский, Туркестанский край, СПб., 1913, стр. 48, и Молчанов, Озера Центральной Азии (на русском языке), Ташкент, 1929, стр. 49. Интересное предположение, однако тщательный разбор нашего текста делает затруднительным включение области озера Боро-дабасун в пределы халлухов (уже в Барсхане, § 15, 11., халлухское влияние было слабым). Посему лично я более склонен отождествлять Туз-куль с Shur-kul "Соленым озером", расположенным на высоте 5 000 футов на южном склоне Тянь-шаня примерно в 140 км к северо-востоку от Кашгара и к югу от Таушкана (Taushqan - **западный приток Аксу), находившегося внутри сферы халлухского влияния; ср. § 15, 13.-15. Согласно Хантингтону (Huntington) (в R.Pumpelly, Explorations in Turkestan, Washington, 1905, стр. 208) Shur-kul "is a sheet of salt rather than of water ... The salt is collected by people and is carried as far as Kashghar; it is used just as it occurs, without cleansing." (**Шур-куль это скорее пространство соли, нежели воды... Соль собирается людьми и доставляется вплоть до Кашгара; она используется в том виде, как она есть - без очистки.) Исследование доктора Хантингтона показали, что прежний уровень озера был выше нынешнего на 350 футов, что может объяснять размер Туз-куль, указанный в Hudud al-'Alam.

19. Лишь восточный рукав Нила истекает из озера Tinnis (Тцана?)

В верховье Голубого Нила

21. О реках, предположительно достигающих Никейского озера (Nicaea) см. § 6, 60. и 61. Ибн Хордадбех приводит другие размеры, viz., 12х7 фарсахов (farsakh).

22. **[riyas] Riyas - это большая загадка, однако отправной точкой к его идентификации может стать допущение, что источником нашего автора по Малой Азии является Ибн Хордадбех. Последний, 101, на альтернативном пути из Киликии в Аморий (**§ 55 б), упоминает **[rus b.hira albas.liyun], i.e. местность "в начале озера Basilion". Слово **[rus] из фрагмента Ибн Хордадбеха могло быть ошибочно записано как **[r(?i?)s], и в таком случае наш автор, интерпретировав это как "Riyas, озеро Basiliyun", мог сохранить название, а пояснение к нему опустить. Le Strange, Lands, стр. 135, отождествляет озеро Басилийун (Basiliyun) с озером Сорока Мучеников, i.e. озеро Акшехир (Akshehir-gölü), размеры которого (в настоящее время) составляют примерно 5х1 км (**озеро в Турции, ил Афьонкарахисар, по современным данным площадь озера - 105 км²; возможно, у Минорского опечатка). Как и выше под 11. (**вероятно, правильно: под пунктом 12.)

185

эти размеры во многом являются оценкой автора, однако по большей части нам не приходится доверять кажущейся точности его статистики, происхождение которой неясно [ср. озера Фарса, ширина которых указывается постоянно, хотя у Истахри она отсутствует].

23. Истахри, 122, buhayrat bi-Dasht-Arzan, находящееся к западу от Шираза, по дороге в Казрун (Kazrun).

24. Обычно Zarah произносится Zirih, однако это название не имеет ничего общего с народной этимологией "(сияющее как) кираса"&c. Название объясняется через древнеперсидское drayah, авестийское zrayah - "море, озеро". Вероятно то же происхождение имеют названия озера Zaribar в Курдистане, а также возможно и некоторых островов Каспийского моря, составленных с помощью -zira (Qum-zira, Büyük-zira, с тюркским началом, однако Khara-zira "Ослиный [Dorn: Свиной?] Остров" чисто иранское, ср. Dorn, Caspia, 82).

24. (** вероятно, правильно: 25.) Daryazha по всей видимости местная (согдийская ?) форма персидского daryacha. Ср. § 5, 9 А, § 6, 23.

26. Bastarab вероятно следует отождествить с Астарабом (Astarab), западным истоком реки Сари-Пуля (Sar-i pul) и Шибиргана (Shibarghan) (**северный Афганистан). Начальное b этого названия неясно, однако v.s. 23.

27. Озеро Tus расположено на горе, отделяющей Тус (Tus) от Нишапура. Бируни, Chronology, стр. 264, называет это озеро Sabzarud и приводит различные объяснения его нахождения на высоте. В Nuzhat al-qulub (**в переводе "Услада сердец", автор Хамдаллах Казвини), GMS, стр. 241, оно названо Buhayra-yi chashma-yi sabz (Chashmah-i-Sabz) и отождествляется с легендарным озером, из которого вышел конь, который убил Йездегирда Грешника. Согласно Shah-nama (Шах-наме), изд. Mohl, v, 519-23, это событие имело место у озера Шахд (Shahd) и источника Сау (Sau); ср. Minorsky, Tus в EI. [1] Если следовать сэру П. Сайксу - Sir P. Sykes, A sixth journey, в GJ, янв. 1911, стр. 3, Чашма Сабз (Chashma Sabz) расположено под вершиной Ширбад Luk Shirbad (между Нишапуром и Тусом) и занимает площадь 400х100 ярдов, хотя прежде оно было гораздо больше.

28. Ср. § 6, 62.

34. Это "болото" - Кара-куль (Qara-kul) - "Черное озеро" в окрестностях которого заканчивается река Самарканда (**т.е. река Зеравшан. Оазис Кара-Куль западнее Бухары; не путать с большим горным озером Кара-куль на севере Памира в Таджикистане). Другими его названиями, по Наршаки, были Samjan [sam- согласно Маркварту, Wehrot, 29, означает "черный"] и Bargin-i farakh; см. Бартольд, Туркестан, 117, и Бартольд, Ирригация, 124. В нашем тексте слово **[avaza] очевидно является обобщенным термином "озеро, болото". Это же слово по сей день сохраняется в Avoza-Karti-Damzin (?) - место рыбного промысла в районе Красноводска на Каспийском море, см. Гейер, Туркестан, Ташкент, 1909, стр. 165. [2] Форма avaza метрически/впервые (** metrically - здесь означает "впервые документально", от metrics - метрика, свидетельство о рождении) засвидетельствована в Shah-nama (Шах-наме), изд. Mohl, vi, 630, 651, 654. У Фирдоуси, 507, Avaza - это замок, который Бахрам Чубин (Bahram Chubin) берет после осады во время своего похода против "тюркского" царя Шабы (Shaba) и его сына Пармуды (Parmudha).

186

Са'алиби (Tha'alibi), стр. 655, вместо Avaza упоминает замок Пайкенд (Paykand) (ср. § 25, 4), однако их тождественность явствует из упоминания в обоих источниках пояса Сиявуша (Siyavush), который отдал туда в залог Арджасп (Arjasp) (**Арджасп - в Шах-наме царь туранцев, в зороастрийской легендарной истории Ареджатаспа, "имеющий ценных коней" или "обретший коней" - предводитель враждебного иранцам народа хьяона - хионитов). О Пайкенде см. Бартольд, Туркестан, 118-19. В Wehrot, стр. 138-65, у Маркварта имеется длинная диссертация, посвященная Авазе (Avaza) и Пайкенду. Ср. также его Catalogue, 34-6, где установлено равенство Dizh-i Navazak = Dizh-i royin = Paykand, а avaza Фирдоуси рассматривается как искаженное navazak - "лодочник", однако последний аргумент неубедителен.

35. Возможно (**озеро) Лоб-нор, рассматривавшееся как связующее звено между (**реками) Тарим и Хуанхэ. (**о возможной причине появлениятакого представления см. комментарии к § 5, 4.)

36. Слишком расплывчато для идентификации (Байкал ?).

К ОГЛАВЛЕНИЮ

ДОМОЙ