Черновик русского перевода английского перевода эфиопской книги "Слава Царей" /Кебра Негаст/

Английский текст http://www.sacred-texts.com/chr/kn/index.htm

(английский перевод - by SIR E. A. WALLIS BUDGE M.A., LITT.D., D.LITT., LIT.D. F.S.A.).

Пронумерованные примечания принадлежат сэру Уоллесу Баджу, помеченные одной (*) или двумя (**) зелеными звездочками - иеромонаху Григорию (В.М.Лурье), будучи извлеченными либо из его статьи: Христианский Восток 2 (2000) В. М. Лурье ИЗ ИЕРУСАЛИМА В АКСУМ ЧЕРЕЗ ХРАМ СОЛОМОНА: Архаичные предания о Сионе и Ковчеге Завета в составе Кебра Негест и их трансляция через Константинополь, либо из Е-писем, (*) которые (и статью и письма) он мне любезно прислал (**). Кроме того кое-какие комменты я позаимствовал из двух книг: 1) Абиссинские хроники XIV-XVI вв. АН СССР. М-Л. 1936 2) Эфиопские хроники XVI-XVII веков. М. Наука. 1984 - которые располагаются в сети по адресу http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/EE.phtml.

Квадратные скобки и круглые скобки без курсива - от Уоллеса Баджа. Моя* отсебятина** под*** звездочками** и курсивом*.

89. Как говорила Царица с детьми Израилевыми

И Царица ответила и сказала им: "Нет, не как к слугам, как вы говорите, но как к отцу и учителю мы отнесемся к вам. Ибо вы - охранители Закона Божьего, и провожатые в уставе Бога Израилева, и мужи дома Бога, и Сион охранители, Ковчега Закона Божьего, и не желаем мы преступать ваши заповеди, ибо вы будете нам руководством к пути Божьему прочь ото всякого зла. По вашим словам отринемся мы от того, что неугодное Богу, и приблизимся мы ко всякому благу, Богу угодному, по наставлению вашему. Вы же наставьте народ сей, и научите его словам знания, ибо прежде у них никогда того не было, что услышали они во сей день. Только лишь те (это слышали), кто имеет в себе разумение, что мудрость и разум освещают подобно свету солнечному/светят подобно сиянию солнца. Что до меня, то поныне я вдоволь не напилась воды знания. И вот она слаще чем мед, и утоляет жажду лучше вина, и утешает она, и мудрость преумножает (bubble up - букв. надувает), и разум питает (stimulateth the understanding), и дозволяет мужу слова изливать словно пьяному (т.е. с легкостью), и делает мужа нестойкого сходным тому, кто летает (т.е. ангелам), и делает мужа горячим, как будто несет он груз тяжкий по трудной дороге в земле опаленной, сжигаемой солнца сияньем*. Когда сердца мудрых открыты пророчеству и знанию, царя не боятся они за величие славы его, коли он уклонится от пути Божьего. И вот еще: слово Закона, что было изречено, есть воистину разум для тех, кто желает его, и кто пьет его и питается им. Я умоляю Тебя, О Господь Бог Израилев, Ты самый Святый из Святых, даруй мне, чтобы могла я следовать мудрости, и не могла отверженной сделаться; даруй, чтобы я стеною ее (т.е. мудрость) своей сделала, и не могла бы упасть никогда; даруй, чтоб могла я ее сделать себе основанием, и не могла быть повержена никогда; даруй, чтоб могла я стоять на ней (мудрости) [крепко] колонне подобно, и не могла сотрясаема быть никогда; даруй, чтоб могла я укрыться в нее (как в одежды), и никогда не была бы она с меня сорвана; даруй, чтоб могла бы воздвигнуть себя я на ней (как на основании), и не могла опрокинуться; даруй, чтоб могла я сделаться сильной через нее, и не имела/терпела усталости, даруй, чтоб могла я стоять через нее (through her - т.е. с ее помощью), и не могла бы упасть; даруй, чтоб могла положиться/опереться я на нее, и не могла прочь соскользнуть (slide away) (с нее), даруй, чтоб могла ухватить я крепко ее, и не могла соскользнуть (slide); даруй, чтоб могла я пребыть в ней, в мире (peace - т.е. в спокойствии) ее; и [даруй чтоб] могла я насытиться/быть удовольствована (be satisfied) за столом ее, и не могла бы извергнуть (vomit - не могла изблевать), и испила ее, и не опьянела от нее, и могла насытиться/быть удовольствована (be satisfied) ей и не выплюнула ее (издержки средневекового этикета)."

"Испила я от нее, но не зашаталась (имеется в виду походка пьяного); зашаталась я через (through her - т.е. из-за нее) нее, но не упала; упала я из-за (because of) нее, но не погибла/не истребилась (have not been destroyed). Через нее (through her - т.е. из-за нее) я нырнула в море великое, и ухватила в месте, где бездны ее (her - мудрости), жемчужину, и тем я богата. Шла я ко дну словно якорь железный большой, каким люди крепят суда (ships) на ночь в море открытом, и обрела я светильник, что осветил мне, и поднялась я по снастям лодки (boat) разума. И уснула я в безднах морских, и вода меня не переполнила, и увидела сон я. И представилось мне, будто звезда пребывает во чреве моем, и удивилась я этому, и возложила я длань на нее и взяла ее крепко в/при солнца сиянии; возложила я длань на нее, и вовеки не отпущу ее. И вступила я в двери хранилища мудрости и почерпнула себе я вод разума, и вступила я в пламя огня солнца, и осветило оно сиянием меня, и сделала я щит себе из него, и спасла я в нем/там (therein) верой себя, и не только себя, но всех тех, кто шествует по стопам мудрости, и не только себя, но всех мужей страны моей, Эфиопского царства, и не только их, но и тех, которые шествуют путями своими - народы окрестные. Ибо Господь дал нам семя в Сион и обитель в Иерусалиме.²³ И, того более, прибыл он к нам тою частью, что Им была избрана, семенем Иакова, ибо Он утвердил обитель Его пребы(ва)ть вместе с нами. Отныне и впредь принижены они, и отныне и впредь мы возвышены. Отныне и впредь отвергнуты и презренны они, и отныне и впредь мы будем любимы и чтимы во веки веков во всех поколениях грядущих."

"И вы, знатные, внемлите мне, и хорошо заучите то, что исходит из уст моих и слова мои. Любите, что истинно, и ненавидьте, что ложно, ибо что истинно, то и есть праведность, а что неистинно, то есть начало порока/нечестия (head of iniquity). И не прибегайте вы между собою к обману и притеснению, ибо с вами Бог пребывает, и обитель славы Его между вами; ибо вы сделались членами дома Его. И /отныне и/от этого времени впредь оставьте блюсти обычаи прежние ваши, гаданье по птицам и знакам/знаменьям (signs), и применение чар, и заклинания, и предзнаменования/знамения (portents), и волшебство. И если после сего дня найдется муж некий, который блюдет обычаи все его прежние, дом его да будет разграблен, и он и жена и дети его да будут осуждены."

И сказала Царица Азарьясу: "Говори и поведай, сколь любишь ты Госпожу нашу и Царя ее Небесного."

90. Как восхвалил Азария Царицу и город ее

И восстал Азарьяс и обратился к Царице: "О Госпожа наша*, истинно нет никого, кто подобен тебе в мудрости и разумении - которые были даны тебе Богом - помимо Царя, моего господина, который доставил нас в землю сию с Госпожою нашей Сион, святым и небесным Ковчегом Закона Божьего. И вот, мы и отцы наши древних времен говорили, Бог никого не избрал помимо Дома Иакова**, нас Он избрал, нас Он умножил, нас Он держал в угоду Ему/для удовольствия Его (to please Him), и сделал Он нас царями и сделал нас членами дома Его, и советниками/приближенными (councillors) славы Его и Ковчега завета Его. А что до страны, говорим мы, что не избрал Он другой страны кроме нашей, но ныне мы видим: страна Эфиопия лучше страны Иуды. И с той поры, как пришли мы в страну твою, все что мы видели, благом являлось для нас. Воды твои хороши, и даются (они) без цены (или, без оплаты), а воздух [имеем] без веера, и дикого меду (здесь) словно/будто бы пыли на рынке (т.е. много),

Рынок в селении Лалибела. Основной товар - специи

Скотный рынок в Аддис-Абебе

и скота словно в море песка. И что до того, что мы видели, нет ничего (в том) достойного отвращенья, и нет ничего враждебного в том, что мы слышим, и в том, почему мы ступаем, и в том, до чего мы касаемся, и в том, что мы пробуем/ощущаем устами своими. Но все же одно мы отметим: черны вы лицом - я говорю это лишь потому, что я вижу [, что вы таковы] - но если Бог осветит (т.е. сделает белыми) сердца ваши, ничто [если даже затронуть ваш цвет] (*т.е. в том числе и черный цвет кожи) повредить вам не сможет."

"И удалитесь от плоти (meat - мясо), что умерла своей смертью, и от крови, и от плоти (bodies - тел) растерзанной дикими звéрями, от прелюбодеяния, и от всего, что Бог ненавидит, с тем, чтобы рады мы были за вас, узрев в вас страх Божий и трепет пред словом Его; в точности так же Бог заповедал отцам нашим и сказал Моисею: "Дай заповеди им на всякие случаи/обо всем (about everything) и накажи им блюсти Закон Мой и Устав Мой."²⁴ И не уклоняйтесь вы, ни по правую руку, ни (также) по левую, от того, что мы заповедали вам в день сей; и поклоняйтесь отныне вы Богу, Святому Израиля, и делайте благо, угодное Ему (do His good pleasure); ибо отверг Он народ наш в точности так, как предрекали пророки, и вас (Он) избрал. Ужели же Бог ваш Создатель не (при)надлежит всем вам? Что может быть трудным для Бога, если Он любит нас, а их ненавидит? Ибо все есть Его, и все есть изделие рук Его, и нет ничего невозможного Господу Богу Израилеву."

"И внемлите заповеди Его, что объявлю я вам. Никому не дозволяйте одолевать товарища его силою. Не разграбляйте имущество ближних ваших. Не следует вам порочить друг друга, и не следует вам притеснять друг друга, и не следует вам ссориться друг с другом. И если случайно заступит животное ближнего в ваши владения, слепы не будьте к тому, но верните ему его. И если не знаете вы, кто владелец имущества, заботу явите о нем для него, и как только откроется, кому (при)надлежит оно, верните ему имущество его. И если имущество ближнего вашего в яму упало, или в колодец, или в расселину или в овраг, не проходите мимо и рядом не проходите, покуда вы не поведаете ему и не поможете ему вытащить это животное. И если муж вырыл колодец, или же выстроил башню (или убежище/укрытие), не должно ему оставлять непокрытым колодец, и башню без крыши. И если муж следует с ношею тяжкой, и если выскользнет ноша у мужа, который несет ее, не проходи мимо путем твоим, пока не поможешь ему поднять ее или облегчить ему ее; ибо он - брат твой. Не варите животное юное в молоке его матери. Не уклонятесь от истины с бедными и сиротами. Не будьте лицеприятными (accept the person - букв. принимать (людей) по внешности), и не берите мзду за уклоненье от истины и не приносите свидетельство ложное."

"И если найдете вы птицу в земле вашей вместе с птенцами ее, жизнь сохраните ее и птенцов ее не отнимайте, с тем чтобы долгими были дни на земле ваши, и (чтобы) семя ваше могло быть благословенно на долгие дни. И когда пожинаете вы урожай пищи вашей,

Уборочная страда в поселении перемещенных лиц на севере Эфиопии

Вряд ли в во время создания К.Н., как и во время описываемое в К.Н., это выглядело как-то иначе

не следует тщиться вам сжать его весь без остатка. Не подбирайте то, что падет из него, и снопы, что забыли, оставьте, когда в путь обратный пойдете, и не берите с собой их, но оставьте их страннику в городе вашем, с тем чтобы Бог благословил плод земли вашей. И не творите нечистое, и не судите предвзято, и не притесняйте друг друга ни в чем, чтобы были вы благословенны, и чтобы мог преумножиться плод земли вашей, и чтобы избавлены были вы от проклятья Закона, которое Богом уставлено/Бог уставил, сказав: "Да проклянут творителя зла." И написал Он, сказав: "Тот, кто уводит мужа слепого с пути его - проклят. И тот, кто обращает речь подлую к мужу глухому (= немому - deaf (or, dumb)) - проклят. И тот, кто оскверняет ложе отца своего - проклят. И тот, кто поражает обманом ближнего своего - проклят. И тот, кто искажает суд чужеземцу, и льет кровь невинную - проклят. И тот, кто легко относится к отцу своему и своей матери/пренебрегает отцом своим и своей матерью - проклят. И тот, кто творит образ мерзкий из камня и плавленной жести (smelted metal), творение руки человека, и утверждает и укрывает его в своем доме, и почитает его словно бога, не веруя в то, что Бог есть Создатель небес и земли, Кто сотворил Адама по образу и подобию Своему, и утвердил его надо всем, что сотворил Он, и все мы творенье Его - тот, кто не верует [в это] - проклят! Аминь. И тот, кто ложится с животным как будто с женою, да будет он проклят. И тот, кто ложится с мужем как будто с женою, да будет он проклят. И тот, кто жизнь убивает, невинную кровь, обманом и силой, да будет он проклят."²⁵

"И прежде а также превыше всего не почитайте иных богов, ибо Бог ревностен к тем, кто презирает Его и так поступает, и Он утверждает над ними лик Его до поры, покуда не вырвет Он с корнем жизни их прочь из земли, и не изгладит их память (т.е. память о них) вовеки. Благословенны те, кто внимают голосу Божьему, и исполняют и соблюдают [заповеди Его]. И благословенны те, кто отвращаются (от) тех, кто делает зло, и ни одна из тех казней/так что ни одно из наказаний, которые найдут на грешников, на них не падет. И если ты будешь блюсти слово Божье, то удали себя от пути грешников, с тем чтобы не был ты жезлом побит, когда будут их побивать. Также Давид, дед нашего господина Давида, сказал: "Бог не допустит, чтобы жезл грешников [выпал] на долю праведных," так что не следует праведным поднимать в насилии руки их. Если же муж силу имеет творить то, что есть благо, и соблюдает себя самого и разъясняет ближнему своему, то будет с ним так же, как было с владетелем двух талантов,²⁶ и свыше того еще два таланта прибавятся ему, и обретет он награду у Бога обильную. Ибо и сам он так делал и ближнего своего наставил делать cие, и потому награда его весьма велика. И вот еще, благословенны вы будете, если даете имущество ваше без ссуды и роста."

91. Вот то, что следует есть вам: чистое и нечистое

И вот то, что следует есть вам: чистое, и (также) то, что нечистое*. Вола, овцу, козу, барана, оленя, газель, буйвола, антилопу дескена (deskĕna antelope), антилопу веъэла (we'elâ antelope), антилопу бейза (oryx), газель зерат (zĕrât gazelle), и также создание всякое, копыто чье или же когти рассечены - ешьте, и также создания, жвачку жующие. И то, что не следует есть вам меж теми, кто жует жвачку и чье копыто рассечено - это верблюды, и зайцы, и каргельоны (kârgĕlyôn - кролики?), ибо хотя и жуют они жвачку, однако копыта их не рассечены. Волка и (также) свинью вам не следует есть, ибо хотя их копыта рассечены, но не жуют они жвачку: не следует есть вам то, что нечистое. Все, что имеется в водах, с плавниками и чешуей - ешьте; все же, что есть нечистое, вы не ешьте. Среди птиц все, что чистое, ешьте, но вот что не следует есть вам: орла, стервятника, орла эльятана (’êlyâtân eagle), скопу, ястреба, и подобных, ворона, страуса**, сову, чайку, цаплю, лебедя, ибиса, пеликана, ястреба, удода, черного ворона, клюворога***, камышовку, водную курочку****, и летучую мышь; это нечистое есть. И также не следует вам есть ни саранчу, ни что-либо из рода ее/подобное ей, ни’âkâtân ни что-либо из рода е-е(-го)/подобное е-й(-му), ни кузнечика ни что-либо из рода его/подобное ему, ни саранчу полевую ни что-либо из рода ее/подобное ей. И из летающих (или прыгающих)***** те, что имеют две, и четыре, и шесть (о)конечностей (букв. ног) - плоть нечиста их, и от нее вам не следует есть. И не следует вам прикасаться к мертвым телам, тот, кто коснется их будет нечистым до наступления вечера.

Эфиопские волки

"И вот возвестили это мы вам для того, чтоб могли вы /хранить и блюсти/хранить и исполнять/ (keep and perform) страх Божий, с тем чтоб могли вы быть благословенны в стране вашей, данной вам Богом ради небесной Сион, Ковчега Закона Божьего, ибо ради нее (Сион) избраны были вы. И отцы наши были отвергнуты, ибо отъял Бог Сион от них, Ковчег Закона Божьего, чтобы хранить вас и семя ваше вовеки. И благословит Он плод земли вашей, и преумножит Он скот ваш, и защитит их во всем, в чем им должно быть защищенными.

"А что до тебя, О Госпожа моя, велика/блага (good) твоя мудрость, и превосходит она мудрость мужей. Нет никого, кто мог бы сравниться с тобой в отношении ума твоего, не только предчувствием (intuition - интуицией) женщин, которые были доныне сотворены, но (также) и разумом сердце твое глубже чем сердце мужское, и нет никого, кто мог бы сравниться с тобой в обилии разума, кроме (царя) Соломона, моего господина. И мудрость твоя простирается столь далеко, сколь Соломонова мудрость, так что смогла ты привлечь сюда мощных мужей Израилевых и Ковчег Закона Божьего вервями разума твоего, и свергла ты дом идолов их, и разрушила образы их, и очистила ты то, что было нечистым в народе твоем, ибо отвадила ты от них то, что Бог ненавидит.

"А что до имени твоего, Бог приготовил его [с намерением], ибо нарек Он "Македа" ('Mâkĕdâ) тебя, чему толкование "Не так"*. Рассмотри же [людей] народа твоего/народ твой, кем не был вполне Бог доволен, и скажешь ему ты: "Не есть это благо*, но истинно то, что нам следует почитать Бога"; "Не есть это благо - поклонение солнцу, но истинно - почитать Бога," - ты скажешь. "Не есть это благо - испрашивать предсказателя, но лучше уверовать в Бога," - ты скажешь. "Не есть это благо - предлагать жертвы камням и деревьям, но истинно - предлагать жертвы Богу," - ты скажешь. "Не есть это благо искать у птиц предсказания, но истинно - вверить себя Создателю," - ты скажешь.

"И кроме того, поскольку избрала ты мудрость, сделалась она матерью тебе; ты изыскала ее, и она сделалась казною/сокровищем тебе. Сделала ты ее местом убежища твоего, и она сделалась стеною тебе. Возжелала ты страстно ее, и она возлюбила тебя превыше всего. Доверилась ты ей, и она привлекла тебя ко груди ее словно дитя. Возлюбила ее ты, и она явилась к тебе, как ты того и желала. Возложила ты длань твою на нее, и она не отпустит тебя до дня смерти твоей. Печалилась ты по ней, и она принесла тебе радость. Тяжко трудилась ты ради нее, и она сделала сильной тебя вовеки. Голодала ты ради нее, и она насытила пищей тебя вовеки. Мучима жаждой была ты мудрости ради, и она даровала питье тебе в изобилии вовеки. Бедствия ты претерпела мудрости ради, и она исцелением стала тебе вовеки. Сделала ты глухою себя ради мудрости, и она научила слышать тебя вовеки. Сделала ты слепою себя ради мудрости, и она осветила тебе лучше чем солнце вовеки. И вот случилось сие все от Бога из-за того, что возлюбила ты мудрость вовеки. Ведь мудрость, и знанье, и разум - от Господа. Разум и знание, и мудрости начало, и страх Госпóдень/Гóспода страх, и знание, и о благе понятие, и милосердие, и сострадание, что существуют вовеки, все это ты обрела, О Госпожа моя, с Богом Израилевым, Святым из наисвятейших/самых святых, Познателем сердца/Сердцеведцем/сердцá Познающим (Knower of hearts)******, Кто дознается, что есть на сердце у мужа; все от Него. И Волею Божьей случилось, что в эту страну, Эфиопию, явилась Сион, и сие (it - Ковчег/Сион) руководством да будет Давиду, царю нашему, возлюбившему Бога, хранителю скинии (tent - букв.шатер) ее (her - Сион), и управителю обители славы Его (Бога)."

92. Как обновили они царство Давида

И молвил Азарьяс: "Доставьте сюда трубы торжественные, и выйдем к Сион мы, и обновим мы там царство нашего господина Давида." И взял он елей царский (the oil of sovereignty - растительное масло верховной власти) и рог [им] наполнил, и помазáл он Давида (сим) помазанием, то есть царским елеем. И заиграли в роги они и свирели, и трубы, и в барабаны забили, и зазвучала музыка всякого рода (all kinds of musical instruments - всякого рода муз. инструменты), и были там пенье, и пляски, и игры, [и выступленья] с конями и щит[оносцами] (shield[-men]) (видимо какие-то конно-спортивные военные игры/состязания ?), и были там все мужи и жены народа страны Эфиопии, малые и великие, и малые Черные* (little Blacks), шесть тысяч числом, и жены невинные, коих Азарьяс избрал в жены Сион/ские/ по закону, (и) коих Давид Царь назначил [для службы/служить у] стола и к пирам во крепости** царской, когда должно будет ему восходить туда [облаченным] в одежды из тонкого злата. И таким образом обновлено было царство Давида, сына царя Израилева Соломона, в граде столичном, (что) на горе Македа, в Доме Сион, и так был Закон утвержден впервые Царем Эфиопии.

И после, когда завершили они утвержденье Закона, то сделали они, согласно тому, что видели в Иерусалиме - Закон в Доме Сион для знатных царства, и для тех, кто внутри, и для тех кто снаружи, и для народа, и для островов, и для городов, и для областей (provinces); и для всех жителей и для всех соплеменников их /уставили/уставы устроили/ они /одинаково/одинаковым образом/. И вот, восточный предел царства Царя Эфиопии есть начало города Газа (Gâzâ) в земле Иуды, то есть в Иерусалиме; и (также) предел его озеро Иерихон(ское), и проходит оно (царство Царя Эфиопии) вдоль берега моря его до Лебы (Lêbâ - Ливия) и Сабы (Sâbâ - ?Сава/Сабея?); и предел его нисходит в Бисис (Bîsîs) и Аснет ('Asnêt); и предел его есть Море Черных и Обнаженных Мужей***, и восходит на Гору Кеберенейон (Kêbêrênêyôn) (, что) в Море Тьмы, то есть там, где солнце заходит****; и предел его простирается до Фенеъела (Fênê'êl) и Ласифалы (Lasîfâlâ); и границы его есть земли [близ] Сада (т.е. Рая), где множество пищи и скот в изобилии, и [близ] Фенекен(а) (Fênêkên - Финикия?); и доходит предел его вплоть до самого Завеля (Zâwêl) и продолжается к Морю Индийскому; и предел его вплоть до Моря Тарсиса***** (Tarsîs), и в дальней (?) части его расположено Море Медьяма (Medyâm - Мадиан******), покуда не перейдет оно в страну Газа; и предел его - место, где [перечень наш] начался. И кроме того, область Царя Эфиопии (при)надлежит ему и семени его вовеки.

93. Как мужи Роме(йские) (Rômê) разрушили Веру

И после того, как они ожидали три месяца - Сион же пришла в страну Эфиопию в начале первого месяца на языке Евреев, а по-гречески (он называется) - Тармон (Târmôn), а на Геэз (Gĕ'ĕz*) - Миязья (Mîyâzyâ)**, на шестой (или седьмой) день - записали они Закон и имена, и поместили они [писание это] для памяти дней грядущих, с тем чтобы то, что есть истинное, в скинии [Сион] тем (т.е. тем, что они записали) совершилось, и чтобы слава царей Эфиопии и царей Роме(йских) могла быть известна. Ибо цари Эфиопии и цари Роме(йские) братьями были и веры Хрестовой держались. И прежде всего они верили по-православному/как православные в проповедь Апостолов вплоть до [времени] Константина и царицы Элени ('Ĕlênî - т.е. Елена***), отверзшей/открывшей**** древо Креста, и они (т.е. цари Rômê) продолжали [веровать] сто и тридцать лет*****.

И после того Сатана, который был издревле враг человека, восстал, и в соблазн ввел народ страны Роме (Rômê - Рим, т.е. Константинополь/Византия), и извратили они Веру Христову, и ввели они ересь во Божию Церковь устами Нестория. И Несторий, и Арий******, и Иабасо******* (?) (Yabâsô) - вот те, в чьи сердца он вбросил (т.е. посеял; cast) такую же ревность, что вбросил он в сердце Каина, чтобы убить его брата, Авеля. Сходным же образом делал и Дьявол, отец их, враг справедливости и ненавистник добра, в точности так же Давид говорит: "Произносят они речи неистовые в высотах небесных, и утверждают уста свои на небесах, язык же волочится их по земле".²⁷ И точно такие же люди, неведавшие ни откуда пришли они, ни куда они следуют, ругали Создателя их языками своими, и поносили славу Его, хотя Он и Бог, Слово Господне. Он низошел от престола Его Божества (Godhead - Божественности), и облачился в Адамову плоть, и Он есть Бог Слово. И во той плоти распят Он был с тем, чтобы мог искупить Он Адама в его беззаконии, и взошел Он на небеса, и воссел на престоле Его Божества во той плоти, которую взял Он. И снова придет Он во славе судить живущих и мертвых, и наградит он каждого мужа согласно труду его, вовеки веков. Аминь.

И мы веруем так, и поклоняемся мы Святой Троице. И те, кто не верует так, есть отлученные по Слову Бога, Царя небес и земли, и в этом мире и в мире, который грядет. Мы же крепки Православною Верой, той, что до нас донесли Отцы Апостолы, Верою Церкви. И непрестанно держалась сего Эфиопия в вере ее до пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Кому будет слава вовеки веков. Аминь.

94. Первая война Царя Эфиопии

И три месяца после (того) восстали войною они (т.е. Давид и его воины) из града Правительства, совместно с Македой, матерью его, и Сион, Госпожой его. И несли Ковчег Закона Левиты вместе с той утварью, что подлежала их ведению, и выступали они с немалым величием, и как во дни древние, когда на Горе Синай Бог допустил Сион низойти во святости к Моисею и Аарону, в точности так же несли Закона Ковчег Азарьяс и Элмийас. И прочие мощные мужи войны Израилевы выступали по правую сторону от него (т.е. Ковчега) и по левую, и подле него, и перед ним и за ним, и хоть и были они существа, созданные из праха, псалмы они пели и песни духовные словно небесное воинство. И Бог даровал им прекрасные голоса и чудные песни, ибо весьма было угодно/приятно Ему быть прославляемым ими/славословие их.

И вышли они из града Правительства, и устроили стан в Майа-Абау (Mâya 'Abaw), и разорили они другим утром удел Зава (Zâwâ) и Хадея (Hadĕyâ), ибо вражда между ними от давних времен бытовала; и изгладили/истребили (blotted out) народ они и убили их меча острием. И перешли они с места того и встали в Герра (Gêrrâ), и здесь разорили они также город гадюк, имевших лики людей*, хвосты же ослов крепились ко чреслам их.

И вернулась [Царица] и устроила стан во граде Сион, и оставались они в нем три месяца, и затем двинулись их колесницы и прибыли в город Правительства. И в один день они прибыли в город Саба** (Sâbâ), и разорили Нобу (Nôbâ - Нубия) они; и (выйдя) оттуда устроили стан вокруг Сабы они, и подвергли его разоренью вплоть до пределов египетских. И столь велика была слава Царя Эфиопии, что Царь Медьяма (Mĕdyâm) и Царь Египта велели доставить дары ему, и пришли они в город Правительства, и (выйдя) оттуда устроили стан в Абъат(е) ('Ab'ât), и воевали они со страной Индией, и Царь Индийский доставил (им) дар и подарок (или дань), и сам поклонился Царю Эфиопии. Он [т.е. Давид] вел войну где было угодно ему; никто его не покорил, напротив, кто нападал на него, тот бывал покорен. Что же до тех, кто пытались разведать в стане его, чтобы подслушать какой-то рассказ, передать его в городе их, не поспевали они за повозками/колесницами, ибо Сион самолично силу врага истощала. Царь же Давид вместе с воинами его, и войска его воинов, и все те, кто подчинялись слову его, бежали рядом с повозками/у колесниц без боли или же муки, и без голода или же жажды, и без пота или же устали, и проходили они в один день расстояние, что занимает [обычно] три месяца для перехода. И не имели они недостатка ни в чем, что просили у Бога они, через Сион, Ковчег Закона Божьего, чтобы было дано им, ибо Он пребывал вместе с ней (т.е. Сион), и Ангел Его направлял ее, и была она обителью Его. А что до царя, который служил Его скинии - если он шествовал по какому пути, и желал, чтобы было сделано что-то, все что желал он, и все, о чем думал в сердце его, и на что указывал перстом его, все [скажу я] исполнялось по слову его; и каждый боялся его. А он никого не боялся, ибо была с ним длань Божья, и защищала она его днем и ночью. И исполнял он Волю Его, и Бог трудился для него и защищал его ото всякого зла вовеки веков. Аминь.

Вот что нашел я среди манускриптов/рукописей Церкви Софии в Константинополе. И Архиепископы, бывшие там, сказали ему (Домитию ?***): "Именно так записано ото дней Царя Соломона." И Домитий Антиохийский сказал: "Да, то, что записано было до дня Соломоновой смерти должно принять, и что записано было другими пророками, по/сле/ смерти его, также должно принять."

95. Как повсеместно признано было достоинство Царя Эфиопии

И вот через Славу Царей (Kebra Negast - т.е. благодаря книге Слава Царей) нам известно и нами изучено, что несомненно Царь Эфиопии почитаем, и он - Царь Сион, и первенец в семени Шема, и что обиталище Бога в Сион, и что Он разбивает силу и мощь всех врагов его (т.е. царя Эфиопии) и неприятелей. И после него Царь Роме(йский) (Rômê) помазан был Господом ради древа Креста. Что же до царства Израилева - когда произошла Жемчужина от них, и от Жемчужины также произошло Солнце Праведности, (тот) Кто сокрыл Себя в теле ее (т.е. Жемчужины - Девы Марии) - и если бы Он не сокрыл Себя в человеческом теле, не мог бы увиден Он быть глазами смертными - и облачившись во плоть нашу сделался Он как и мы, и ходил Он вместе с [людьми]. И произвел Он знамения и чудеса среди них. Мертвых их Он поднимал, и больных их Он исцелял, и допускал Он глазам их слепых чтобы видели, и раскрывал Он уши глухим их, и очищал прокаженных Он, и утолял голод пищею Он, и совершил Он многие чудеса, часть из которых записана, а часть - не записана, в точности так говорит Иоанн Евангелист, сын Зеведеев: "Если бы все что делал Иисус было записано, целый бы мир не мог вместить всех тех писаний, которые следовало бы написать."¹

И как увидели все это дети Израиля злые/Израилевы нечестивые (wicked), решили они, что Он - человек, и взревновали к Нему по причине того, что они видели и слышали, и распяли они Его на древе Креста, и убили Его. И восстал Он из мертвых на третий день, и вознесся на небо во славе, [и воссел] на престоле/троне Божественности. И получил от Отца царство несокрушимое вовеки веков над существами духовными и существами земными, и над созданием всяким, с тем чтобы всякий язык стал почитать Его Имя, и преклонилось Ему колено всякое; и будет судить Он живущих и мертвых и наградит мужа всякого по/согласно труду его. И посему когда Иудеи увидят Его, то ввергнуты будут во стыд они и будут осуждены на огонь, который вечен. Мы же, кто верует верою Православной, будем на нашем престоле/троне, и возликуем мы вместе с учителями нашими Апостолами, если мы только последуем по Христову пути и по заповедям Его. И после того, как Иудеи распяли Спасителя мира, рассеяны были они за пределы, и истребилось их царство, и был им положен конец, и были искоренены они вовеки веков.

И все те святые, что собраны были совместно, сказали: "Верно, воистину Царь Эфиопии возвышен и почитаем более всякого прочего царя на земле, по причине славы и/а также величия небесной Сион. И Бог возлюбил народ Эфиопии, ибо не зная Закона Его, они уничтожили идолов их, в то время как те, кому Закон Божий был дан, делали идолов и поклонялись богам, которых Бог ненавидит. И в последние времена, когда был рожден Он во искупленье Адама, Он произвел знамения и чудеса перед ними, но они не уверовали в Него, ни в проповеди Его, ни в проповедь отцов Его. Но народ эфиопский уверовал в одного ученика* достойного веры/доверия, и по этой причине Бог возлюбил премного народ Эфиопии."

И Епископы отвечали и говорили ему (св.Григорию**): "Хорошо ты сказал, и слово твое справедливо, и то, что ты разъяснил нам и истолковал, ясно для нас. В точности так говорится у Павла/же и Павел сказал/говорит: "Разве не изошло Авраамово семя от семени Шема?" Все они (суть) земные цари, но Гóспода избранные - народ Эфиопии. Ибо там Бога обитель, Сион небесная, Ковчег Закона Его и Ковчег Завета Его, который Он сделал вместилищем милости через милость [Его] к сынам человеческим; к дождям и водам от неба, к насажденному (или, растительности) (planted things (or, vegetation)) и плодам, к народам и странам, к царям и знатным, к людям и зверям, к птицам и гадам ползучим."

И Григорий Епископ, творитель чудес, ответствовал и сказал им: "Воистину, было дано спасение всем нам, народу Христову, тем кто уверовал в Госпожу нашу Марию, подобие небесной Сион. Ибо Господь пребывал в лоне Девы, и был нарожден ей без плотского совокупления. И Десять Слов (Декалог) Закона написаны были Божьим Перстом, и вложены были в Сион, Ковчег Закона Божьего. И вот что, давайте объявим мы из Закона Моисеева пророчества от Пророков, Отцов наших, святых мужей древности, и пророчества о Христе, Искупителе нашем, с тем, чтобы поколенья грядущие услышать могли толкование (или разъяснение) повести сей, и поведаем мы им рассказ с толкованием Писаний. И начнем мы тогда от начала** Книги (т.е. Библии), и разъясним мы [вам] в Духе, как и Давид говорит, через Духа Святого: "В начале Книга была написана ради меня."²

И некто спросил и сказал: "Что есть Книги начало?" И они ответили и сказали ему: "Се Закон, который записан был о Христе, Сыне Божьем. И он говорит: "В начале Бог сотворил небеса и землю";³ и пребывали они от древнего времени. Земля же была безвидна (т.е. не имела формы/вида), но были намешаны там тьма, и ветры, и вода, и туман, и прах; все было намешано. И Дух Божий витал над водами. Сие означает, что небеса и земля были созданы по Слову Божьему; и (также) слова сии означают, что Дух Божий пребывал над творением."

96. О Пророчестве Христовом

И кроме того, Моисей возгласил в Законе, сказавши: "Пророк мне подобный восстанет для вас от братьев ваших, и внимайте ему; и всякую душу, пророку тому не внимающую, следует вам искоренить из народа."⁴ И сказал он сие о Христе, Сыне Божьем. И также предрек он о Распятии Его и сказал: "Когда поразили змеи детей Израилевых, возопили они к Моисею, и Моисей возопил к Богу, чтобы избавил их от тех змей. И Бог сказал ему, сделай образ змеиный из бронзы и подвесь его в месте, где будет он /знамением вéдомым/знаком известным/, и каждый, кто был укушен змеей, пусть взглянет на образ сей бронзовый, и будет он жив. И те, кому не удавалось взглянуть на него, умирали, а те, кто взглянули на него и уверовали, были живы."⁵ И подобно тому было с Христом; те, кто не обратились к Нему и не уверовали в Него, погибли в Шеоле (Sheôl), а те, кто уверовали и вняли Ему, унаследовали землю жизни вечной, где не будет вовеки ни боли, /ни муки/(и) ни страдания/.

И вот мы поведаем вам, как они не обратились к Христу, Слову Божьему. Когда дети Израилевы говорили речи противные Моисею, "Разве Бог говорит с одним Моисеем? Как это так, почему мы также не слышим Слово Божие, чтобы могли мы уверовать в Него?"⁶ И Бог, Сердцеведец (Who knoweth the hearts of men - букв. Кто ведает/знает людские сердца), услышал ропот детей Израилевых, и сказал Моисею Он: "Просишь прощения ты для народа твоего, а они еще ропщут на тебя, говоря, Почему Бог не обращается к нам? Так вот, если они в Меня веруют, пусть приходят сюда ко Мне вместе с тобою. И скажи им, чтобы очистились, и омыли одежды их, и пусть великие мужи Израилевы взойдут и услышат, какие Я дам наставления им, и пусть услышат они голос Мой и исполняют заповеди, которые дам Я им." И рассказал Моисей детям Израилевым, что ему велено было, и низко склонился народ перед Богом, и очистились они в/на третий день. И семьдесят старцев Израилевых⁷ поднялись на гору Синай, и вышли из стана они и взошли на гору Синай. И пребывали они друг от друга на расстоянии полета стрелы, и стояли они в спокойствии, и каждый был обращен к /его ближнему/соседу его/. И вот, хоть и было их много там, и пытались они, но не сумели они взойти в облако с Моисеем, и страх и трепет их охватили, и смерти тень окутала их; и услыхали они звучание рога и труб, и [ощутили они] ветры и тьму. И Моисей вошел в облако и держал с Богом беседу, и все великие мужи Израилевы слышали Глас Божий, и убоялись они и затрепетали от ужаса, и из-за ужаса переполнявшего их, который был в сердцах их, встать не могли они. И, когда Моисей вышел (из облака), сказали они ему: "Не будем мы слушать слово сие от Бога, чтобы не умереть нам от ужаса. И вот, знаем (теперь) мы, что Бог держит беседу с тобой. И если что будет, что скажет для нас Он, ты внемли тому и объяви это нам. Будь нам устами пред Богом, а мы будем Ему народом Его." Разве не поняли вы, что они отвергли Христа и сказали: "Не будем внимать мы Гласу сему, чтобы не умереть нам от ужаса"? Ибо Христос был Слово Божье, и потому, когда говорили они: "Не будем внимать мы Гласу сему," - они разумели: "Не веруем мы во Христа."

И вновь Моисей обратился к Богу и молвил: "Яви мне Твой Лик."⁸ И Бог сказал Моисею: "Никто не может увидеть Мой Лик и остаться живым, кроме как в зеркале. Обратись твоим ликом на запад, и узришь ты в скале отразившийся Лик Мой." И когда Моисей узрел тень Лика Божьего, лик воссиял его светом семь крат ярче солнце, и свет этот был столь велик, что дети Израилевы не могли смотреть на лицо его, кроме как через завесу. И потому он увидел, что не желают они глядеть на Лик Бога ибо они сказали ему: "Сделай завесу для нас, чтобы не видели мы лицо твое."⁹ И сказавши слова эти, сделали явным, что ненавидят они слушать речи/слова Его и вид Лика Его.

И кроме того, когда Авраам взял сына его Исаака на Гору Хармелевос (Harmĕlĕwôs - Carmel - Кармель), Бог ниспослал с неба овна во избавление Исаака. И Исаак убит не был, но овен, с неба сошедший, убит был. И вот, Авраама следует толковать как Бога Отца, а Исаака следует толковать как образ Христа, Сына. И когда сошел с неба Он ради спасения Адама и сыновей его, Божественность (Godhead - божество как свойство, т.е. божественная природа Христа), что сошла с неба, не была убита, но тело Его, в которое Он облачился для нас, тело земное, в которое Он облачился от Марии, было убито. Можете вы уразуметь и познать подобие это и сходство для Исаака, создания/существа земного, сына Авраамова, кто жертвою был предложенной (offering - букв. предложение, жертва) по воле отца его? Овен небесный стал искуплением (или заменой), и сын Авраамов избавлен был. А что до Него, Кто низошел, Сына Божьего, стал искуплением Он Божеству (of the Godhead), плоть Его (?стала искуплением?) для земного, и умер Он в плоти Его, Божество (Godhead) же не пострадало никак и неизмененным осталось, и мертвое стало живым через Воскресение в Божестве. И явлено ясно: тем что Христос, Сын Божий, избавил нас, возвеличил Он нас, людей. И следует нам чтить особо, и на земле и на небе, сию Госпожу нашу Деву Марию, Матерь Божью.

И внемлите также сему разъяснению касательно первого человека/мужа, кто есть отец наш Адам. Ева была сотворена из мужа, из кости в боку его, без объятия плотского и соития, и стала она его спутницей. И услышавши слово коварное, из супруги его сделалась убийцей она, заставив его преступить заповедь. И Его милостью Бог сотворил Жемчужину в плоти Адама. Очистил плоть Евы Он, и освятил ее, и для того сделал в ней обитель спасению Адамову. Она [т.е. Мария] была рождена без порока/пятна (blemish), ибо Он сделал чистой ее, без загрязнения/скверны (without pollution), и искупила она его долг без соития плотского и объятия. И народила она во плоти небесной Царя (in heavenly flesh a King), и Он был рожден от нее, и Он обновил жизнь его (т.е. Адама) в чистоте плоти Его. И Он убил смерть чистой плотью Его, и восстал Он без порчи, и возвел Он нас вместе с Ним ко бессмертию, к престолу божественному (the throne of divinity), и возвел Он к Нему нас, и обменяли мы жизнь во плоти нашей смертной, и обрели жизнь, которая бессмертна. Через Адамов соблазн страдали недугом мы, и долготерпеньем Христовым мы исцелились. Через преступление Евы умерли мы и похоронены были, и чистотою Марии мы честь обрели, и вознеслись до высот.

И Иезекиль (Ezekiel) также предрек о Марии, сказав: "Видел я дверь на востоке, что была опечатана печатью великой и дивной (marvellous), и не было никого, кто бы вошел в нее кроме Господа воинств*; Он же вошел в нее и изошел из нее."¹⁰ И вот разъяснению внемлите этому: Когда говорит он: "Видел я дверь", это была дверь врат небесных, вход святым в царство небесное. И когда говорит он, что было сие "на востоке", указует он на чистоту ее и красоту ее. Люди ее называют "Вратами Спасения", а также "Востоком", куда взирают святые с весельем и радостью. И "закрытость" ("closedness"), о коей он говорит, указует на девство ее и плоти ее. И когда говорит он о том, что она опечатана "печатью великой и удивительной (wonderful)", сие ясно являет, что Богом она опечатана, Великим и Удивительным (Wonderful), через Духа Святого. И когда говорит он: "Никто не входит в нее кроме Господа воинств, Он же входит в нее и исходит из нее," [он разумеет] Создатель небес и земли, Создатель ангелов и людей и господ (lords), Господин воинств есть плод Божества/Божественный (of the Godhead), что от нее (т.е. Девы Марии) облачился во плоть нашу - Христос. Он (и) вошел в нее и изошел из нее, не осквернив/загрязнив ее.

И Моисей также предрек о Марии, сказавши: "Видел я на Синае Горе куст ежевики* (bramble bush), который огонь пожирающий не мог истребить."¹¹ И смысл/значение огня сего - Божество (божественность, свойство обусловленное божественной природой - Goodhood) Сына Бога; а куст ежевики, который горел, и листья его не иссохли - Мария.

97. О ропоте Израиля

И вновь возроптали дети Израилевы касательно службы (ministration) священников пред Господом, и говорили: "Разве мы не Израиль, мы - Авраамово семя, так почему же не можем мы также как и они предложить жертву в Скинии Свидетельства (Tent of Witness ) возле Ковчега Закона Божьего, священной Сион, с кадилом и ладаном и орудиями священными? Почему Моисею и брату его Аарону, и лишь детям их следует делать сие? Разве не есть мы народ Богом избранный как и они, разве не следует нам исполнять Его Волю?" И когда Моисей услышал [сие], сказал он им: "Делайте как вам угодно." И старцы Израилевы пошли и сделали семьдесят кадил, чтобы кадить ими Сион и прославлять Бога, и взяли ладан они и кадила, и пошли и явились в Святая Святых с предложением ладана. И только они забросили ладан в кадила, с первым же взмахом их вышел огонь из кадил, и сгорели тотчас же они и расплавились. И так же как воск тает пред ликом огня, в точности так они плавились; и как трава увядает когда приближается пламя, так и они поглощены были (were consumed) вместе с орудьями их, и ничто от них не осталось, кроме кадил. И сказал Бог: "Посвятите кадила сии Мне для Скинии (или Шатра) (Tent (or, Pavilion)) Моей (/Моего), и будут служить они для предложений Моих, ибо они освятились смертию мужей сих."¹²

И вот, кадило - это Мария, а Христос, Сын Божий, Божественность (the Godhead) - это угли, и запах ладана - благоуханье Христово, и через благоуханье Его Апостолы, и Пророки, и Мученики, и Монахи, отвергнули мир (сей) и унаследовали царство небесное. И цепи кадил - это лестница, которую видел Иаков*, к которой [ангелы] льнут, восходя и нисходя; и благоуханием ладана чистых (мужей/людей) молитвы восходят к престолу Божьему.

И когда пламя спалило грешников, люди, которые были родными тех, кто был истреблен, стали хулить Моисея и Аарона, и говорили им: "Вы сделали, чтобы старцы наши погибли";** и камни подняли они, чтоб забросать Моисея и Аарона¹³. И гневался Бог на Израиль необычайно, и был Ему мерзостен, словно тряпье нечистое, совет (counsel) Датана (Dathan)*** и Абирама (Abiram)***, сыновей Коры (Korah)***. И Слово Божье знак земле подало, и отверзла земля уста ее и поглотила их вместе со спутниками (companions) их, и женами их, и детьми их, и животными их. Живыми в Шеол низошли они, и земля сомкнулась над ними****. А что до людей, кто были в сношении с ними и слышали их поношения [Моисея], Бог наслал мор (plague - мор, чума) на них, и умерли тотчас они. И Моисей и Аарон пришли с ладаном и кадилами, и плакали они перед Богом и молили Его о прощеньи для народа, и говорили: "Вспомни, Господь, Авраама, друга Твоего, и Исаака, слугу Твоего, и Израиля, святого твоего, ибо мы - семя их, дети народа Твоего. Гнев свой умерь в отношении нас, и поспеши нас услышать, не истреби нас, и удали наказанье Твое от народа Твоего." И Бог Милосердный узрел Моисееву искренность, и возымел сострадание к ним.

И говорил Бог Моисею и сказал ему: "Обратись к народу сему и скажи им: "Освятите себя, и принесите от каждого из домов отцов ваших по жезлу," и напишите на них [имена], чтобы знали/различали вы жезлы их, ты и брат твой Аарон. И вот, от домов ваших пусть Аарон надпишет жезл его, а на твоем жезле меты не ставь, ибо будет он чудом прекрасным детям народа твоего, оправданием грешникам, и знаком/знаменьем (sign) жизни для всех, тех кто верует. Если же ты напишешь [имя твое] теперь вместе с ними, скажут они о тебе: "Этот был исстари чудотворцем по слову Божьему"; пусть говорят они так, когда чудо явлю Я им этим (т.е. жезлом сим). Но для дома отца твоего надпиши жезл Аарона."¹⁴

98. О жезле Моисея и жезле Аарона

И Моисей обратил слова сии к ним, и принесли они по жезлу от каждого из домов отцов их, которых избрали они за чистоту, и было двенадцать (тех) жезлов. И Моисей надписал жезлы их именами отцов их: на жезле Аарона написано было имя Леви (Levi), и на жезле Кармина (Karmîn) написано было имя Иуда (Judah), и на жезле Адоньяса (Adônyâs - Адония) было написано имя Реубен (Reuben - Рувим), и на жезле каждого мужа из всех домов Израиля также написано было имя отца его. И Бог сказал Моисею: "Отнеси [жезлы] к Сион, в Скинию Свидетельства, и запри их внутри до утра там, и [после] представь их мужам и отдай из них каждому жезл его, согласно домам их отцов, чьи имена на жезлах написаны, и муж, на чьем жезле окажется мета, есть тот, кого Я избрал быть священником Мне." И Моисей поведал народу слова сии, и поступили они согласно тому, что Бог повелел им. И вот, когда утро настало, взял Моисей жезлы (те), и явились все старцы Израилевы и Аарон. И вышел к ним Моисей, и поднял он жезлы и вынес их перед народом, и жезл Аарона найден был с плодом и /цветом миндальным, благоухавшим/цветком миндаля, источавшим благоухание/. И сказал Моисей им: "Смотрите, вот жезл, который избрал Господь Бог ваш, бойтесь Его и почитайте Его"; и весь народ склонился (низко) пред Богом.

И вот, жезл этот - Мария. И жезл, который расцвел без воды, означает Марию, ту от кого был рожден, без семени мужа, Слово Божие. И так Он сказал: "Избрал Я, и чудо явлю Я, и он будет священником Мне," - что означает, что Бог Марию избрал из всего собрания Израиля, и также Давид, отец ее, предрек, сказавши: "Господь любит врата Сион(а) более всех обиталищ Иакова,"¹⁵ - и дальше/также сказал он: "Чудесны речи Его о тебе, О град Божий."¹⁶ И когда говорит он, "более всех обиталищ Израиля" и "врата ее", [он указует] на молчание уст ее, и на чистоту губ ее, и похвалу, что исходит из уст ее, меду подобно, который проистекает из губ ее, и чистоту девства ее, которая не имела пятна или порока или же скверны прежде того, как родила она; и после того, как родила она, была она чистой и святой, и так сие будет, в точности как и было, во все времена/вовеки вечные (unto all eternity). И ходит она в небесах, чистая, с ангелами совместно; и она - жезл Аарона. В Сион обитает она вместе с сосудом, наполненным манной, и вместе с двумя скрижалями, написанными Перстом Божьим. И над ними Сион небесная духовная, Сион, творение и устройство которой чудесны, которой Бог Сам Создатель ее и Устроитель, обители славы Его.

И обратился Бог к Моисею [сказавши]: "Сделай Ковчег из дерева несокрушимого [червями с гниением], и покрой листами его чистого золота, каждую часть его."¹⁷ И золото есть чистота Божества (божественность - Godhead) ниcшедшего с неба, ведь Божество (божественность - Godhead) объемлет (comprehendeth) все небо и землю; сходным же образом золотом облицован Ковчег, обитель небесной Сион. И Ковчег следует толковать как Марию, и древо, которое несокрушимо, следует толковать как Христа - Искупителя нашего. И Гомор (Gômôr),¹⁸ который сосуд золотой внутри Ковчега, следует толковать как Марию, и манну, что в том сосуде, следует толковать как Тело Христово, которое сошло с неба, и Слово Божие, что записано на двух скрижалях, следует толковать как Христа, Сына Божьего. И Сион духовную следует толковать как свет Божества (the light of the Godhead). Жемчужина духовная, что в Ковчеге содержится, подобна сверкающему драгоценному камню великой цены, и тот, кто обрел его, накрепко держит его в руке своей, объемлет его и скрывает его в руке своей, и вот когда камень сей драгоценный в руке его, владелец его входит в Ковчег, и он - обитатель его. И он, кто владеет Жемчужиной, толкуется как Слово Божье, Христос. И Жемчужину духовную, что объята (в руке его), следует толковать как Марию, Мать Света, через кого "Акратос" ('Akrâtôs), "примеси не имеющий"*, тело обрел. В ней Он Себе создан Храм из чистого тела ее, и от нее был рожден Свет /от (of)/ Света, Бог /от (of)/ Бога, Кто был рожден его собственным соизволением, и не был создан рукою другого, но Он создал Храм Себе мудростью непостижимой, что превосходит разум людской.

И в другой раз, когда Бог вывел Израиля из Египта, возжаждали они воды в Кадесе (Kâdês - Кадеш?), и возроптали они и заплакали пред Моисеем; и Моисей пришел к Богу и поведал Ему о том. И Бог сказал ему: "Возьми жезл твой и порази скалу сию"¹⁹; и поразил скалу Моисей вдоль и поперек по очертанью Креста, и истекла вода, двенадцать потоков. И напились воды они, люди их и животные их, и когда напились они, то скала та последовала за ними.* И скалу (сию) следует толковать как Христа, и потоки воды - как Апостолов, и то, что пили они - как ученье Апостолов, а жезл (сей) - древо Креста. И скала (та) прочна, как сказано в Вести Благой: "Тот, кто возведен на скале, не сдвинется демонами."²⁰ И также Он говорит: "Я есмь врата," и также Он говорит: "Я есмь дверь."²¹ И рассмотрите, когда говорил Он, то отличил/избрал Он между учениками Его, в точности так же как сделал Он между теми, кто [пришли] после них, Епископы и Община Христианская. "Ты есть скала, - сказал Он Петру, - и на тебе возведу я народ Христианский."²² И также сказал Он: "Я пастырь (сим) овцам"²³, и говорил ему (Петру) трижды: "(вос)питай овец моих"²⁴. И также сказал Он: "Я лоза виноградная", и им Он сказал: "Вы ветви ее и гроздья плодов ее"²⁵.

И жезл Моисеев, посредством которого чудо исполнил он, разъясняется как древо Креста, которым Адама с детьми его Он избавил от казни дьяволов. И как Моисей поразил им воду реки (Нил) и обратил ее в кровь (*одна из казней египетских), и рыбу их (египтян) истребил, так и Христос убил Смерть Крестом Его, и вывел их из Шеола. И как Моисей поразил воздух жезлом его, и вся земля Египетская сделалась темной на три дня и три ночи²⁶ (*одна из казней египетских - тьма египетская) тьмою столь ощутимой, что не могли [Египтяне] подняться от лож своих, так и Христос, будучи распят на Кресте, осветил тьму сердец людских, и восстал из мертвых на третий день и третью ночь. И как Моисеев жезл обратился и преобразился²⁷ по Слову Божьему, будучи и сухим, и все ж обладающим жизнью, и, обладающий жизнью, сделался все же вещью сухой, в точности также Христос древом Креста Его жизнь сотворил для народа Христова, тем кто уверовал в Него, и /Знамением Крестным/Знаком Креста/ (Sign of the Cross) им допустил изгонять дьяволов. Ибо и демоны и Христиане преобразились: духовные существа сделались негодяями (reprobates - или негодными), и через преступление заповеди Господа их сделались они изгнанниками силой Креста Его. И мы сделались существами духовными через приятие Плоти Его и Крови вместо тех духовных существ, которые изгнаны были, и мы сделались существами, достойными славы/похвалы, кто уверовали в Крест Его и в святое Воскресение Его. И как Моисей поразил горы, простерши руки его вместе с жезлом его, и произвел казни (т.е. казни египетские) велением Божьим, также Христос, простерши руки Его на древе Креста, изгнал демонов прочь от людей силой Креста Его. Когда Бог сказал Моисею: "Рази твоим жезлом," Он разумел: "Сотвори Крестное Знаменье Христово," и когда Бог сказал Моисею: "Простри руку твою,"²⁸ Он разумел, что простерши руку Его, Христос искупил нас из рабства врагу, и подарил нам жизнь простерши руку Его на древе Креста.

И когда Амалик (Amalek) сражался с Израилем, взошел Моисей на гору, и был с ним Аарон; взошли они для молитвы, ибо превозмогал Амалик. И приказал Бог Моисею и сказал ему: "Простирай руку твою покуда Израиль не обретет силу/власть [над Амаликом]."²⁹ И сказано в Торе (Tôrâ), что Моисеевы руки держались (простертыми) до заката; но сделались тяжелы Моисеевы руки, и в утомлении он уронил свои руки, что (прежде) были простерты, и перестал тогда превозмогать Израиль, и одолели их враги их. Когда же держал Моисей высоко и прямо простертой руку его, одолеваем был Амалик, и обращал в бегство Израиль его и побеждал врага своего - Амалик. И Аарон с Хором** (Hôr) узревши сие, камни сложили справа и слева от Моисея, и допустили рукам его опираться на камни, что возвели они, и Аарон справа, а Хор слева, держали его плечами своими, с тем, чтобы руки его не могли бы упасть из простертого их положения.

И вот, сие разъясню я вам. Война Амалика против Израиля есть война верующих против демонов, и, до того как Христос был распят, демоны побеждали верующих. Но когда Он простер руку Его на древе Креста из-за греха Адама и/ также/ детей его, и когда Он простер руку Его и пронзилась [гвоздями] ладонь Его, те, кто отмечены были печатью (were sealed) Крестного Знамения Христова, победили их (т.е. демонов). И пространие руки Моисея указует на Крест Христов; и то, что Аарон и Хор возвели камни, указует на Крест и гвозди. И Аарон указует на вора по правую сторону, а Хор - на вора по левую;*** и Амалик указует на демонов, и царь Амалика указует на сатану. И что до того, что они (Амаликитяне) были побеждены, сие указует, что мы победили демонов и сатану Воскресеньем Христовым и Крестом Его.

И также когда из Египта вышел Израиль, пришли они к горькой воде, и не хватало питья им, поскольку вода та горька была, и прежде всего возроптали они из-за горечи той воды. И Бог сказал Моисею: "Жезл подними твой, и брось его в воду,³⁰ и отметь ее Знаменьем Крестным справа и слева." И вот, заметьте, что следует. Сказал ему Бог: "Да будет сладкой она," и разве не стала тогда она сладкой? Но Он сделал явным, что Знаменьем Крестным все обращается в благо, и вода горькая обращается в сладкую, и что силой/мощью Креста Иисуса Христа всякое скверное обращается в благое и приятное.

И вот объявлю я тебе и другие места из прочих Пророков касательно Распятия Его. Давид говорит: "Пронзили они мне руки мои и ноги Мои"³¹; и вот указует ясно сие на гвозди в руках Его и ногах Его. И также он говорит: "Заставили пить меня уксус для жажды моей,"³² и ясно являет сие, что уксус испил Он из-за греха Адама. Дыхание**** Жизни, над Адамом (когда-то) дышавшее, уксус испило, и Рука, основавшая землю, пронзилась гвоздем. Он, Кто ради Адама принизил Себя, рожден был и принял образ слуги.*****

99. О двух слугах

И вот[, говорится,] царь некий имел двух рабов: один был надменный и сильный, другой же был скромен и слаб. И одолел раб надменный раба скромного, и поразил его, и только что не убил его, и ограбил его, и царь на престоле его узрел их. И низошедши царь захватил раба надменного, и побил его, и сокрушил его, и заключил в оковы его, и бросил в темницу его. И поднял он раба его скромного и слабого, и обнял его, и отряхнул прах с него, и омыл его, и умастил елеем с вином его раны, и поместил его на осла своего, и доставил его в город свой и поместил его на престоле своем, и усадил его по правую руку свою. И вот, царь сей - Христос воистину, и слуга надменный, коего я помянул - сатана, а слуга скромный - Адам. И когда Христос узрел, как надменный слуга одолел скромного, и поверг его в прах, Он сошел с престола Его и возвысил Адама, слугу Его, и заключил сатану в оковы в ужас Шеола. И усадил Он Адамову плоть на престоле Его Божества/Божественности/Божественном (Godhead), и возвеличил его, и возвысил его, и почтил его; и был прославляем он (т.е. Адам) всеми созданьями, коих Он сотворил, ангелами и архангелами, тысячами тысяч, и десятками тысяч тысяч духовных созданий. Ибо Он принизил надменных, и скромных возвысил, и подверг позору надменного, и возвысил к почести скромного, и отверг надменного и возлюбил скромного, и презрел надменного и возымел состраданье к низкому (т.е. униженному). Сверг Он надменного с места его высокого, и поднял из праха несчастного. Выхватил мощного Он из чести его и возвысил из скверны несчастного, ибо с Ним пребывают и честь и бесчестье. Кого пожелает почтить Он, того почитает, кого же желает Он ввергнуть в позор, того Он ввергает в позор.

100. Об Ангелах восставших

И были некие ангелы, которые Бога прогневали - и вот Он, Сердеведец*, их ведал - и хулили Адама они, и говорили: "Из-за того, что Бог изъявил любовь к нему, нас нарядил Он в услужение ему, и зверей, и гадов ползучих, и рыб морских, и птиц небесных, и все плоды, и полевые деревья, и небеса и также землю; и небесам Он назначил давать ему дождь, и земле - давать плоды ему. И солнце и также луну дал Он ему, солнце, чтобы давать свет ему днем, и луну - чтобы давать свет ему во время ночное. Создал Он образ ему перстами Его, и сотворил Он его по образу Своему, и целовал Он его и вдохнул жизни дух в него; и говорит Он ему: "Сын мой, первенец мой, возлюбленный мой." И утвердил Он в саду его питаться и наслаждаться без боли/болезни или же муки, и без труда иль работы, но наказал Он ему не вкушать от некого древа. И получивши все это от Бога, Адам преступил и отведал от древа того, и сделался он ненавидимым и отверженным, и изгнал Бог из Сада его, и с той поры оставил Адам надежду свою, ибо он преступил заповедь Создателя своего."

И ответил Бог ангелам, кто хулили Адама сим образом, и сказал Он им: "Что вы хулите Адама сим образом? Он же есть плоть и кровь, и пепел и прах." И отвечали ангелы и говорили Ему: "Можем ли мы объявить пред Тобой грех Адамов?" И Бог им сказал: "Что ж объявите [грех его], Я же послушаю вас, и Я отвечу вам Сам за слугу Моего Адама." Ибо Бог выступал от (или на стороне) Адама. И Бог сказал: "Создал из праха его Я, и не отвергну Я то, что устроено Мной. Я произвел его из небытия, и не позволю изделию Моему Я посмешищем сделаться для врагов его." И сказали те ангелы: "Хвала Тебе, О Господь! Ибо Ты, Сердеведец, ведаешь, что хулили Адама мы из-за того, что преступил он заповедь Твою, что не следует есть ему от некого древа, после того как Ты сделал его господином над всем, что Ты создал, и утвердил его надо всяким изделием рук Твоих. И если бы Ты не говорил ему, и если бы Ты не наказал ему не есть от некого древа, не было бы преступления [со стороны его]/( в том, что он сделал); и если бы съел он от недостатка еды, не было бы преступления [со стороны его]/(в том). Но было известно ему по Слову Твоему, Ты же сказал: "Как только отведаешь ты от древа сего, ты умрешь."³³ И он, услышав сие, дерзнул и отведал. Не допускал Ты ему нуждаться во сладких плодах, чтоб питаться от Сада, не допускал Ты ему нуждаться в ком-либо, чтоб утешаться ему, в спутнице (companion), подобной ему самому (Ева). И все это мы говорим и сообщаем Тебе, и открыли Тебе мы, как преступил он заповедь Твою."

И Милосердный и Любящий милосердие ответил им за Адама, и сказал им: "Создал Я вас из огня и из воздуха** с намереньем единственным, [чтоб вы Меня] прославляли. Его же Я создал из веществ/частей/элементов/стихий (elements) вдвое больших числом нежели вас - праха с водою, и также ветра с огнем; и сделался он [существом] из плоти и крови. И имеются в нем десять мыслей (или намерений): пять благих и пять злых (bad - плохих). И если сердце его склоняет ко благу его, он поступает по намерению благому; и если дьявол его соблазняет, то следует он вместе с ним по злому пути. Что же до вас, нет иного в умах у вас, кроме как слава Мне, за исключеньем того надменного, кто зло породил, и кто сделался злым существом, и изгнан был из собрания вашего. И вот, что ж вы себя возвышаете/возвеличиваете над Адамом? Если б вы были (такими) как он, и создал бы вас Я (также) из праха с водою, были бы вы из плоти и крови, и преступили бы заповедь Мою больше, чем он преступил, и отвергли бы слово Мое." И ангелы говорили Ему: "Слава Тебе, о Господь! Да будет сие далеко от нас! Не преступим мы заповеди Твоей, и не будем противиться слову Твоему; ибо мы - духовные существа для жизни, а он - тварь из праха [обреченная] неразумию/лишенная разума. И вот что, проверь хорошо нас/нас как следует/, и подвергни нас испытанию, с тем чтобы мог Ты узнать, умеем ли мы блюсти слово Твое."

И когда похвалялись они таким образом, Бог, человеков Любитель (Человеколюбец - Lover of men), сказал им: "Коли уж вы столь далеко уклонились в преступлении слова Моего, зло будет вашим собственным головам, [ибо] Йаханнам (Jahannam) (или ад), и огонь, и сера, и пылающий жар, и вихрь (whirlwind - смерчь, вихрь) будут жилищем вам до Великого Дня: будете вы содержаться в цепях, что ни разорвать, ни ослабить не можно вовеки. Но если вы соблюдете слово Мое воистину, и исполните заповедь Мою, то воссядете вы по правую руку Мою и по левую. Ибо всякий, кто победил, тот (и) в силе, а кто побежден - в подчинении. И вот сатана не имеет какой-либо власти, ибо имеет он только то, что порождает/чему допускает он зародиться/ в уме (maketh to germinate in the mind) (человека); и не умеет он крепко объять, и не умеет исполнить (perform) он что-либо, и не умеет ударить он, и не умеет тащить он, и не умеет схватить он, и не умеет сражаться он; может он лишь порождать мысли безмолвно /допустить зародиться мыслям безмолвно/ в уме (make thoughts to germinate silently in the mind). Того же, кто был уловлен зломыслием (evil mind), готовит он к истреблению; и если [муж] побеждает зломыслие, то обретает он милость и получает награду, которая вечна. И вам, по/согласно тому, что желаете вы, будут вам ум человека и плоть человека. Но будьте настраже, чтобы не преступить вам слово Мое и не нарушить вам заповедь Мою; и не оскверните едою себя, или питьем, или прелюбодеянием, или же чем-то иным, что бы то ни было; и не преступите слово Мое."

И тотчас же были даны им по слову Его плоть и кровь, и сердца детей человеческих. И были довольны они покинуть высоту неба, и спустились/сошли на землю они, к безумию пляшущих детей Каина со всеми изделиями их ремесла, которые натворили они в безумии прелюбодеяния их, и к песнопениям их, сопровождаемым тамбурином, и флейтами, и свирелями, и /множеством криков/криком великим/, и громкими /воплями радости/возгласами ликованья/ и шумными песнями. И дочери их были там же, и разделяли они без стыда эти оргии/безумные празднества/ (orgies), ибо они умащали себя благовониями ради мужей, кому были приятны, и было утрачено ими равновесие в умах их. И мужи (видимо, в то числе и получившие плоть и кровь ангелы, которые просили Бога испытать их) не сдерживались ни на мгновенье, но брали они в жены из женщин тех, кого избирали, и совершали грех с ними. Ибо нет Богу опоры в сердцах надменных и тех, кто хулит/хулу произносит/ (revile), но пребывает в сердцах Он у скромного и у тех, кто искренние. И говорил Он в Вести Благой, сказавши: "Горе всем тем, кто претворяются праведными, и презирают ближних своих."³⁴ И также сказал Он: "Бог любит скромных, и Он почитает легкими тех, кто сам себя возвеличил."

И тотчас разгневался Бог на них, и заключил Он их в ужас Шеола до дня искупления, как говорит Апостол: "Отнесся с суровостью Он к ангелам Его. Не пощадил Он их, но допустил им пребы/ва/ть в наказании (but made them to dwell in a state of judgement), и закованы были они до Великого Дня."³⁵ Победил/о/ слово Божие, Кто устроил Адама по образу Своему, а те, кто хулили Адама и обратили его в посмешище, были побеждены. И дочери Каина, с коими ангелы (те) имели общение, зачали, но не сумели они произвести их детей, и умерли. И из детей, что были в утробах их, какие-то умерли, а какие-то вышли наружу (came forth); разверзли чрева они матерей их и вышли через пупы их. И когда возросли они, и достигли (их) мужества, сделались они исполинами (giants), чья высота доходила до облаков; и ради них, и ради грешников утих Божий гнев, и сказал Он: "Дух Мой на них успокоится лишь на сто и двадцать лет, и истреблю Я их водами Потопа,"³⁶ их и всех грешников, кто не уверовали в слово Божие. А тем, кто уверовали слову отцов их, и исполнили Волю Его, никакого вреда не случилось от вод Потопа, но избавил Он их, сказавши: "Если уверуешь ты во слово Мое, сможешь спастись от Потопа." И сказал Ной: "О Господи, верую я в Твое слово, дай же мне знать, как могу быть спасен я." И Бог сказал ему: "Можешь ты быть спасен от воды при помощи древа." И Ной сказал: "Как же, О Господи?" И Бог сказал ему: "Сделай себе ковчег с четырьмя сторонами, и возведи его работою плотницкой, и сделай ему внутри три уровня (storeys - этажа), и войди в него вместе со всем твоим домом."³⁷ И Ной уверовал слову Божьему, и сделал [ковчег], и был спасен.

И вот, внемлите мне, и разъясню я сие вам. Когда Бог давал (сию) заповедь, мог Он придать крыло Ною, будто орлу, и переправить его в страну живых, вместе с домом его, до поры, когда гнев Его к грешникам, кто не уверовал слову Божьему и слову отцов их, утихнет, или мог Он поднять его в воздух, или мог приказать Он воде Потопа - [бывшей] подобной стене - не приближаться к горе, где допустил бы Он Ною пребыть вместе с сынами его, и не затоплять животных и скот, в которых нуждался бы он. Но да будет вам ведомо это: Богу угодно было весьма, что при помощи/посредством древа, которое было освящено, свершится спасение творения Его, то есть (посредством) ковчега и древа Креста. Бог сказал Ною: "Сделай себе то, где ты будешь спасен," как бы сказать, Ковчег Церкви (Tabernacle of the Church); и когда Он сказал ему: "Сделай четыре ему стороны," явил Он, что Знаменье Крестное четырехчастно. И вот, четыре угла ковчега суть роги алтарные***, и наказал Моисею Он сделать ковчег из древа несокрушимого. Сказал Он: "Я освящу тебя сей работой небесной и духовной (от) руки Моей. И ты освяти себя от скверны, и загрязнения, и прелюбодеяния, и мести, и лжи, вместе с братом твоим и домом твоим. И посвятите мне жертву чистую в чистоте, и приму Я тебя после того, как ты освятишь себя самого и дом твой; (и) прикажи народу всему, чтоб они освятили себя, ибо святыни Мои [должны быть предложены] для святых. И вот что тебе следует изыскать: Ковчег Завета моего, который Я создал во славу Мне. И если придете вы с чистотою сердечной/сердца, с любовью и миром, и без хулы и насмешки, если исправите вы сердца ваши в отношении Меня и ближних ваших, то услышу Я молитвы ваши, и внемлю Я всем прошениям вашим, которые вы обратите ко Мне, и приду Я и с вами пребуду, и буду ходить среди вас, и поселюсь в сердцах ваших, и будете вы для Меня народом Моим, и буду Я Богом вашим воистину."

101. О Нем, сущем во Всем и Повсюду

И также сказал Бог Моисею: "Сделай мне место открытое перед двором Ковчега; никто из блудодеев нечистых (who is impure sexually) и загрязненных (unclean) да не войдет туда, и никто, кто не чист/не безупречен/ (not pure). Ибо Я пребываю там, и не только там, но и всюду, где Имя Мое призывается в чистоте. Был с Даниилом* Я в логове [львов], и был Я с Ионой во чреве рыбы великой**, и был я с Иосифом в яме***, и был с Иеремией в колодце [питаемом] озером****. Стою под глубинами Я глубочайшими, с тем чтобы горы не затонули под водами; и пребываю под водами Я, чтоб не могли затонуть они под огнем и серою; и стою под огнем и серою Я, с тем чтоб они не затонули под ветрами и ржою (rust - ржавчина). Пребываю под ветром и ржавым (rusty - рыжим) туманом Я, с тем чтоб они не затонули под тьмой. И стою Я под тьмою наитемнейшей и (также) под безднами, и создание всякое имеет опору во Мне, и все, что Я создал, приходит ко мне как в место убежища."

"Я над землею, и Я во всех концах мира, и Я - Хозяин всему. Я в воздухе/небе (air), месте жилища Моем (My place of abode), и Я над колесницею Херувима (Cherubin), и прославляем во веки вечные Я всеми ангелами и мужами святыми. И Я выше неба высот, и Я наполняю все. Я выше Семи Небес. Я вижу все, и Я испытую все, и нет ничего, что сокрыто от Меня. Я повсеместно, и нет бога иного помимо Меня, ни в небе вверху, ни внизу на земле; нет никого подобного Мне, Бог говорит: длань (hand) Моя положила земли основание, и десница (right hand) Моя небеса укрепила; Я и Мой Сын и Святой Дух."

102. О Начале

Вот как предрек Давид устами Духа Святого, сказавши: "С Тобою было господство в день силы."³⁸* И вот, что слова сии означают - "день силы"? Разве не есть это день в который Христос, Слово Отца, создал небо и землю? Ибо говорит Моисей в начале Книги: "В начале Бог сотворил небеса и землю."³⁹ Уразумейте же, что "В начале"* значит "в Христе"; истолкование "начала"/(слова) "начало"/ - Христос. Иоанн Апостол, сын Зеведеев, говорит о Христе: "Первым (или начальным) Он был, Кого мы услышали и увидели, Кого мы узнали и Кого ощутили руки наши."⁴⁰ И мы поведаем вам, как имеем мы часть вместе с Ним (a portion with Him), и вы, кто уверуете словам нашим, часть возымеете с нами (a portion with us). И Лука ученик говорит в Деяньях Апостолов: "В начале мы поведем речь обо всем,"⁴¹ и то, что он говорит так, [являет] (то,) что Христос есть избавление всем, и веруем мы в Него. И Марк Евангелист в начале Книги своей написал, сказавши: "Начало Вести Благой - Иисус Христос, Сын Божий";⁴² и слова сии означают (то), что Христос был известием радостным для Пророков и для Апостолов, и что все мы возымели участие (have participated in) в милости Его. И также Иоанн Евангелист написал, сказавши: "В начале было Слово, и Слово было у Бога"; и в другом месте слово его ясно являет [сие], и говорит он: "И так же/таким образом/ в начале был Бог Слово."⁴³ И вот, рассмотрите, что то Слово Отца есть Христос, которым (whereby - словом) Он сотворил небеса, и землю, и всякую тварь. Он тот, Кто создал, и без Него ничто не начало быть, что начало быть, ничто, что бы то ни было: "Он сказал - и явились они; Он повелел - и сотворились они."⁴⁴ И третье славное (glorious thing), внемлите [этому]: "Дыханием уст Его сотворил Он все воинство их."⁴⁵ Сие представляет явным Дух Святый, Кто ясно (этим) помянут.

И что же сказать нам? Давайте оплачем их. Горе Иудеям (Jews) и Арами/язычникам (в английском тексте - the pagans ('Aramî)), которые удалились от истины и отказались предаться любви Божьей, которой Он в благости Его возлюбил человека. Ибо после того, как Адам через грех его был отвергнут, спас Он его по величию милости Его, бывши распят на древе Креста, длани (hands) Его бывши пронзены гвоздями. И простерлась ладонь (palm) Его в унижении, и на бок склонилась глава Его, ради спасения нашего Он, Кому не пристало страдание, страдал в бесконечном величии Божества (Godhead) Его. Умер Он с тем, чтобы мог Он смерть истребить; изнемог Он, с тем чтобы мог Он силу придать усталому существу из праха; жаждая, уксус испил Он, и венчан Он был терновым венком; не убоялся и не устыдился Он оскорбления, и ненависти, и плевков Иудеев (Jews) нечистых. Претерпел избиение Он, побиваем Он был кулаками, был Он пронзен, был Он гвоздями прибит, был Он подвергнут хуле и насмешкам, будучи Богом и Смерти Царем (King of Death), и Подателем славы (Bestower of glory), и потому терпеливо Он снес все поношения. Жалкие и усталые, они опечалили Его, отвергнув Его и возненавидив Его; но сильного и славного, что могло опечалит Его, как не то, что они привели обвинения ложные против Него? Ибо Сам Он знал Божество Свое, и знал Он славу Свою, и знал Он Себя. И не было никого, кто бы познал Его, ибо Он Создатель всему. И если б они познали Его, то не распяли бы Господа славы. Он же сказал в Своей милости: "Прости им, Отец, ибо не знают они, что делают."⁴⁶ Они уподобили Создателя их созданию некому/чему-то, что было создано,/ (to something that had been created) и убили они пришедшего/гостя/постояльца (sojourner), кто не относился к созданиям смертным, и не был Он вещью, что сотворила рука. Но Сам Он был Делатель (Maker), Сам Он Создатель (Creator) был, Свет (от/of) Света, Бог (от/of) Бога, Сын (от/of the) Отца, Иисус Христос.

Он был При-/У-бежищем (Refuge), Он был Кормильцем, Он был Управителем (Director); Он, Чье владение было выше высокого, и выше всего, принизил Себя. В точности так говорит и Исайя, муж из Пророков острый на слово: "Был Он муж скромный, облик Его был негодным (rejected), корню подобно сокрыл Он себя в земле опаленной, явился во плоти Он, как существо земное, [хоть он и был] Держатель (Sustainer) вселенной и Спаситель вселенной."⁴⁷ Давид же приписывает красоту Ему, когда говорит/говоря (saying): "На красоте Твоей⁴⁸ и в благообразности Твоей." И также он говорит: "Образ Его красив/благ более (more goodly) чем образ детей человеческих." И также он говорит: "Милость проистекает из уст Твоих." И также он говорит: "Правь истинно во процветание, и царствуй в праведности, справедливости и искренности."⁴⁹ И также он говорит об Иудеях, врагах правды/противниках истины/: "Стрелы Твои остры и крепки в сердцах Царя ненавидящих/ненавистников Царя/";⁵⁰ "воистину следует им пронзить их сердца," Он говорит "о тех, кто не желает Меня быть Царем, и будут они доставлены Мне и пронзятся" [копьями]. И также Исайа говорит об Иудеях: "Искал Я их и не нашел;призывал Я их, и они не ответили Мне; возлюбил Я их, и они возненавидели Меня."⁵¹ И также Давид говорит: "Они отплатили мне злом за добро, и возненавидели меня в ответ на любовь мою к ним."⁵² И также Исайа говорит: "Устами своими они изъявляют любовь Мне, в сердцах же своих они держатся вдали от Меня, и почести их Мне - пустое."⁵³ Также и Моисей говорит: "Они подвигли ко гневу Меня богами своими, и Я подвигну их к ревности к тем, кто не (есть) народ, ибо они народ, чей совет был истреблен."⁵⁴

И те, кто говорили: "Мы не имеем Закона," дан был Закон им, ведь Бог - Податель Закона для всякого. И Бог наградил Иудеев согласно злонравию их, и отнесся к народам/язычникам (Gentiles - неевреи, народы/язЫки) согласно их простодушию. Ибо Он милосердный и сострадательный к тем, кто Его призывает, и кто прибегает к Нему, и кто очищает себя от вся(чес)кой скверны в Церкви и Ковчеге Закона Божьего; и Он любит тех, кто плачет и кается так же, как Стефан, [один] из Семидесяти Учеников, говорит.⁵⁵ И вот средь Семидесяти Учеников были семь, которые избраны были для службы совместно с Двенадцатью Апостолами, чтоб исполнять службу с Силасом** (Sîlâs - Сила), и Варнавой** (Barnabas), и Марком, и Лукою, и Павлом. И Стефан сей говорил Иудеям, когда он на муку восстал и убивали его Иудеи, и сказал он им, и явил он им их безрассудство в неисполнении заповеди Божьей: "Не соблюдали вы Тору согласно уставу ангелов/по ангельскому чину/, как вы получили ее." И говорится в Деяниях [Апостолов]: "Услышав сие от злости они обезумели и заскрежетали зубами своими."⁵⁶ И вот, внемлите мне. В словах его "Не соблюдали вы Тору (Tôrâh) согласно уставу ангелов/по ангельскому чину/," [имеем мы] образ и отражение/[предзнаменование] ([fore-]shadowing) того, что есть в небесах, то есть, небесного и свободного Иерусалима, обители Высочайшего, (место-)положение и устройство которой (обители) непостижимы для смертного сердца. И в ней - престол Высочайшего, что окружен огнем, и четыре зверя удерживают его в месте их, которое - шестое небо. Престол же восходит на седьмое небо, обитель Отца, и там пребывает Он, Кто вместе с Отцом Его и Духом Святым, Кто всему животворит. И Ковчег Церкви (the Tabernacle of the Church) - подобие Иерусалиму небесному, и Церковь народов/язЫков (Gentiles - неевреев, языков/язычников) - подобие Иерусалиму небесному.

103. О Рогах Алтарных

И вот, Ковчег представляет роги* (того) алтаря, где святые священники жертвы приносят, и размещают они (пре)стол (table - tarapîzâ - от греч. трапеза?), могилы подобие**, где захоронен был Он (т.е. Христос) на Голгофе. И то, что находится на (пре)столе том - жертва, и символ первенца, то есть, Тело Эммануила, [или] "Акратос" ('Akrâtôs), "чистый", "без примеси", что получил Спаситель наш от Марии, и о котором сказал Он святым Апостолам Его: "Вкушайте Тело Мое⁵⁷; кто не вкушает Тело Мое, не имеет части во Мне, и жизни вечной. Но тот, кто вкусил Тело мое, даже хотя бы и умер он, будет жить вечно, [ибо] он связан с Телом моим и Кровью Моей, и сделался он наследием Моим; и скажет он Отцу Моему: "Отче наш сущий на небесах," и Отец ответит ему, и скажет: "Ты - Сын Мой", и венец (т.е. покров), что над жертвой предложенной, есть подобие камню, которым запечатали Иудеи могилу***. И когда говорит священник: "Пошли Святой Дух," Святой Дух пошлется, и Тело Господа нашего исполнится (shall be perfect (or, complete)). И когда обретем мы (сие), станем мы соучастниками Тела и Крови Господа нашего и Искупителя - Иисуса Христа, Сына Бога Живого, и Духа Святого, отныне и навсегда. Говорите друг другу теперь, что Иудеи, которые сердцем слепые, и которые нашивраги и враги Господа Бога нашего, не смеют себя восхвалять/возносить перед нами. И говорят они: "Многочисленны боги ваши, и поклоняетесь древу вы" (т.е. Кресту), и говорят они, возглашая открыто слово Исайи Пророка: "Поклоняетесь вы лишь половине его (т.е. древа), а второй половиной приготовляете плоть и едите [ее]."⁵⁸ И вот Исайя говорит так о тех, кто поклоняется изображеньям резным и идолам. И говорят они [будто бы мы говорим]: "Вот боги наши, они сотворили нас"; и что мы говорим с ними и поклоняемся им как Господу Богу нашему. И сии/они также те, кого дьяволы ввели в заблуждение в злонравии их, и Давид говорит касательно их: "Боги язычников - дьяволы суть, а Бог сотворил небеса; истина и благодать пред Ним."⁵⁹

104. Еще о Ковчеге и о речи злонравных

А что до Ковчега (Ark): Бог спас Ноя в Ковчеге. И Бог говорил с Авраамом в роще (wood) Манбар (Manbar),⁶⁰ то есть/которая есть (that is to say) дерево (wood) несокрушимое*; и спас Исаака Он овном, пойманным в чаще (thicket);⁶¹ и Иакова сделал богатым Он посредством трех жезлов (rods) из дерева, которые он поместил в течение водное;⁶² и верхом посоха (staff) своего благословлен был Иаков.⁶³ И сказал Моисею Он: "Сделай ковчег (tabernacle) из дерева несокрушимого* подобный Сион(-у), Ковчегу Завета." И после Давид взял его (Ковчег Завета) из града Самария (Samaria), и поместил Ковчег Закона (Tabernacle of the Law) в новый Ковчег** (Tabernacle - должно быть в Скинию), и ликовал пред ним.⁶⁴ Ведь от начала Бог сделал Ковчег средством спасения, и многие знаменья и чудеса исполнились через него образом и подобием его. И вот внемлите мне и явлю я вам ясно, как Бог уставил/уготовил (ordained) спасение через древо Креста Его, в Ковчеге Закона Его, от начала и до конца.

Спасенье Адаму пришло через дерево. Ибо Адамово первое преступление произошло через дерево, и от начала Бог уставил/уготовил спасенье ему через дерево. Ибо Бог Сам Творец и Податель жизни и смерти, и все исполнено Словом Его, и все создал Он, и праведным делает Он его, того кто служит Ему в чистоте в Его чистом Ковчеге Закона. Ибо его (т.е. ковчег) называют "вместилищем милости" ("mercy-seat" - седалище милости), и также его называют "местом убежища" ("place of refuge"), и называют его "алтарь", и называют его "местом грехов отпущения" ("place of forgiveness of sins"), и называют его "спасением", и называют его "жизни вратами", и называют его "прославлением" ("glorification"), и называют его "градом убежища" ("city of refuge"), и называют его "кораблем"***, и называют его "спасения гаванью" ("haven of salvation"), и называют его "домом молитвы", и называют его "местом грехов отпущенья тому, кто молится в нем в чистоте" ("place of forgiveness of sins for him that prayeth in purity in it"), с тем чтоб могли в чистоте в нем [люди] молиться и не оскверняли тела. Бог любит чистых, ибо Он обитель для чистых. Тем, кто приходят в обитель Его, и кто приняты в Ковчеге (Tabernacle) святом, и кто Ему молятся всеми сердцами своими, внимет Он и спасет их в день горести их, и исполнит Он их пожелание. Ибо сделал Ковчег святой Он, чтобы он был подобием престола Его. Но есть среди вас и такие, кого вы ввели к нам, кто походят на нас, Христиан, но не оставили грех, тот что дьявол, отец их, взрастил в них. И сказал он: "Истинно так, следует нам молиться в Сион, Ковчеге Закона Божьего; она (she - Сион) была изначально (at the first), и пребывает поныне. Подобие ей и порожденье (fruit - букв. плод) ее - Искупителя Мать, Мария; истинно, следует нам почитать ее, ибо имя ее благословилось Ковчегом Закона Божьего. И также истинно то, что следует нам почитать Михаила и Гавриила."

И Архиепископ Кирилл ответствовал и сказал им: И если сказал он им так, (то и) мы также скажем им: Что говорил Господь наш Иисус Христос, когда наставлял тех, кто веровал в Него? Некий вошедший сказал Ему: "Вот, там отец Твой и мать Твоя ищут Тебя." И Христос, человеков Любитель (the Lover of men), ответствовал и, простерши руку Его к тем, кого наставлял Он, сказал, не делая никаких различия или же разницы между мужами и женами: "Вот (и) отец Мой, и мать Моя, и брат Мой. Всякий услышавший слово Мое и исполнивший Волю Отца Моего - то же, что и отец Мой, и мать Моя, и сестра Моя."⁶⁵ Ты, Иудей слепой сердцем, разве не видишь ты милость Его и любовь Его к людям, когда говорит он так? Не разделяет Он иразличия не делает, но говорит Он им: "Брат Мой." Ибо Он любит того, кто любит Его и соблюдает заповедь Его, (и) более прочих (любит Он) мучеников, кто ради Него предоставили смерти себя, хоть и знали они всю горечь смерти; и монахов-отшельников (solitary monks), кто соблюдают заповедь Божью, и любят Его всеми сердцами своими, и Он любит их. И могилы им возведенные, то есть мартирии/храмы****, и церкви во имя их возведенные, и ковчеги, которые освящают Епископы во имя их; все это свято в доме Святилища Божьего. И мужа, кто молится во имя их, Бог слышит. И те, кто молятся в чистоте, без загрязнения и порока, и в унижении и искренности в ковчеге (tabernacle), который был освящен - будет ли это во имя мученика, или во имя ангела, или во имя праведника, или во имя девы, или во имя жен святых - если сие (т.е. молитва та) освятилось, нисходит Святой Дух на них и древо преображает, и делается оно существом духа (духовным). В точности так же преобразил Бог жезл Моисея словом Его, и сделался он живым, и допустил Моисею убояться Господа его. И так же Иосиф почтил навершие/поклонился навершию/ (worshipped) жезла Иакова, когда предстоял ему; никто его не принуждал, но через веру отца его почтил он навершие/поклонился он навершию/ (worshipped) жезла его. И это, записанное Моисеем, пророчество дней последних, с тем чтобы знали мы, что ковчеги во имя (in the name[s]) мучеников и праведников - святые, а именно то, что когда он (Иосиф) увидел его (him - Иакова), то почтил навершие/поклонился навершию/ (worshipped) жезла его.

И также я объявлю вам то, что написано о гордости Фараона. Сделал Моисей, как Бог повелел ему, и обратил свой жезл в змея; и Фараон повелел кудесникам, чародеям, то же проделать с их жезлами. И превратили они свои жезлы в трех змей, извивавшихся пред Моисеем и Аароном, и пред Фараоном и знатью египетской. И поглотил жезл Моисея жезлы кудесников, ибо обманщики эти произвели волшебство (лишь) для зрелища глаз людских. И вот то, что случается по слову Божьему, одолевает всякое волшебство, которое можно произвести/рукотворное. И не умеет никто сыскать зло на нем (no one can find him to be evil), ибо Дух Святой, вот Кто руководит и направляет его, кто верует праведным сердцем без небрежения. И в точности также говорит Павел: "Верой отцов древних времен мы спасены."⁶⁶ И пожелал он назвать их по имени их каждого от Адама, и Ноя, и Авраама, (и) до Раав***** (Rahab), блудницы что принимала лазутчиков. И ты, Иудей слепой, разве ты не разумеешь откуда читаешь в Законе ты, то есть в Торе (Tôrâh), в которую веруешь ты, что поскольку не можешь исполнить ты заповеди его/ее (Закона/Торы), проклят ты тем? Ибо когда говорит Он: "Все, кто живут по нему (по Закону Божьему - Торе), и не исполняют то, что записано в нем, прокляты будут," тебе говорит Он. Нам же, кто во Христа, Сына Божьего, верует, милостью Божьей избранным, сказано: "Кто верует и крещен, тот спасется."⁶⁷

105. Об вере Авраама.

Ты же не разумеешь то, что они были оправданы верою - Авраам, и Давид и Пророки все, один за другим, кто предрекал пришествие Сына Божьего. И Авраам говорил: "Не бросишь ли Ты, О Господь, во дни мои слово Твое на землю?" И Бог сказал ему: "Не будет сего никак. Время Его не пришло еще, но явлю Я тебе подобие пришествию Его. Перейди Иордан и окуни себя в воду, переходя его, и прибудь в град Салем (Sâlêm), где встретишь ты Мельхиседека*, и прикажу Я ему явить тебе знак/знамение (sign) и подобие Его." И сделал сие Авраам, и нашел он Мельхиседека, и дал он (т.е. Мельхиседек) ему таинство хлеба и вина,⁶⁸ то самое, что отправляем мы в Пасху нашу ради спасения нашего через Господа нашего Иисуса Христа. Вот каково было желание Авраама и (вот какова была) радость его, когда обходил он алтарь, устроенный Мельхиседеком, неся ветвь и пальмовый лист в день Субботы. Смотри же, как ликовал он в вере его, и смотри, как оправдан он был верой его, о слепой Иудей, кто хотя и имеет глаза, но не видит, и уши имея не слышит, также Исайя пророк говорит о тебе: "Слепы глаза их, и тьмою покрыты сердца их, так что не могут они разуметь, Бог же не может явить сострадание им."⁶⁹

Предисловие

главы 1-32

главы 33-61

главы 62-88

Главы 106-117

ДОМОЙ